Исламская цивилизация. История и современность

Обретение нравственных добродетелей. Обретение нравственных добродетелей ведет к нравственному развитию и прогрессу общества. Создание в обществе нравственных добродетелей, вдохновленных кораническими принципами, позволяет укрепить в членах общества нравственное сознание и подтолкнуть людей к идеалу совершенного человека.

Одним из нравственных образцов является Достопочтенный Пророк (с), история жизни которого и его путь к всестороннему прогрессу нашли прекрасное отражение в Коране. «Воистину, твой нрав превосходен»[450].

Алламе Табатабаи пишет в толковании к Корану «Тафсир ал-Мизан»: «В этом айате имеется в виду именно общественная сторона благого нрава Пророка, имеющая отношение к общению, вроде твердости в правде, терпении перед лицом издевательств со стороны людей и бесчинств всяких негодяев, проявления по отношению к ним снисходительности и великодушия, щедрости, терпимости, скромности и т. д.

Размышление. Повышение научного уровня и превращение мышления в очевидную реальность в масштабе всего общества с опорой на коранические повеления представляет собой один из важнейших компонентов прогресса, потому что рационализм, в принципе, ведет к развитию и расцвету. Исламская религия делает сильный акцент на научных рассуждениях и производстве знания. Многие предания и коранические айаты посвящены теме знания и откровенно призывают человека к познанию природы и различных наук, побуждают человечество к рациональным дискуссиям, использованию таких инструментов, как чувства и опыт, и созданию точных инструментов, позволяющих раскрывать тайны природы. «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих»[451].

Смысл «подчинения» этих вещей для нас состоит в том, что Бог сотворил все эти существа для нас, чтобы мы пользовались ими[452]. В своей жизни человек извлекает пользу из различных существ высшего и низшего порядка, а масштабы использования человеческим обществом существ, населяющих землю и небеса, с каждый днем растут, так что люди превращают их в средство достижения самых разных своих целей и получения жизненно важных преимуществ[453]. Повышение научного уровня общества зависит от повышения в нем уровня рациональности и того места, которое занимает в нем мышление, так что по мере повышения уровня интеллектуальной активности в обществе растет также и производство знания. Обладание научными знаниями и технологиями само по себе создает предпосылки для повышения благополучия, развития и прогресса в жизни людей.

Сотрудничество в распространении праведных деяний. «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Бога»[454]. В «Ал-Мизане» говорится, что смысл этой взаимопомощи в богобоязненности состоит в том, что мусульманское общество должно объединяться на основе веры и праведных деяний, продиктованных богобоязненностью, а это и есть благочестие и богобоязненность в социальном смысле[455]. Взаимопомощь в богобоязненности служит одним из факторов, оказывающих влияние на развитие и прогресс исламской цивилизации. Согласно этому айату, исламское государство и общество должны защищать на международном уровне угнетенных, отстаивать благие дела и осуждать несправедливость и угнетение[456]. «Будьте врагами угнетателям и помощниками угнетенным»[457].

Конечно же, помимо образца развития и прогресса в сфере материальной жизни, имеется также множество айатов, указывающих на достижение счастья в следующей жизни и определяющих образец духовного совершенствования, которые, разумеется, не противоречат необходимости достижения прогресса в других сферах, да и в принципе, материальный прогресс и развитие не вступают в противоречие с духовным развитием и достижением духовного совершенства. Напротив, достижение подлинного совершенства становится возможным благодаря обустройству своей жизни.

Источники

Священный Коран.

Имам Хомейни, Рухолла. Тамаддон-е эслами дар андише-йе сияси-йе Эмам Хомейни. Гозиде-йе магалат (Исламская цивилизация в политической мысли Имама Хомейни. Избранные статьи).

Андре Микель и др. Эслам ва тамаддон-е эслами (Ислам и исламская цивилизация).

Изади, Али Наги. Тарих-е анбийа. Аз Адам та Хатам (История пророков. От Адама до Печати Пророков). Кум, 1385 (2006).

Джафари, Мохаммад-Таги. Фарханг-е пейроу, фарханг-е пишроу (Арьергардная культура и авангардная культура). Тегеран, 1373 (1994).

Рухольамини, Махмуд. Замине-йе фархангшенаси (Основания культурологии). С. 28.

Каземи, Раджабали. Барраси-йе гофтеман-е фекри ва эджтемаи-йе мобтани бар Коран. Аср-е аэмме-йе шиэ (Изучение интеллектуального и социального дискурса, основанного на Коране. Эпоха шиитских Имамов). Т. 1–2.