Исландские королевские саги о Восточной Европе

2. Он велел построить церковь в Трунсе и крестил тогда [весь] приход. – Э. Бюлль полагал, что церковь в Трунсе/Трумсе была действительно построена Хаконом, и утверждал, что еще в следующем веке она звалась Mariakirken juxta paganos, «церковь Марии подле язычников». Имеются археологические свидетельства того, что земли к северу от Тромсё были обжиты уже в XI в., к концу эпохи викингов. Если верно то, о чем говорит здесь сага, то следует предположить отток населения из этих районов в XII–XIII вв., но это по целому ряду причин неверно. Соответственно, по мнению исследователя, «крещение» прихода в Трумсе скорее следует понимать как некую организационную работу со стороны церкви, поскольку архиепископству в Нидаросе северные земли принадлежали в очень малом количестве или не принадлежали вовсе (Bull 1931. S. 322).

3. К нему пришло также много бьярмов, которые бежали с востока от немирья татар. – Если исходить из того, что Бьярмаланд связан только с побережьем Белого моря, то уместным окажется недоумение, высказанное по поводу этого известия саги К. Ф. Тиандером: «Вряд ли объяснение мотива бегства правильно. Татары, насколько нам известно, не доходили до берегов Белого моря» (Тиандер 1906. С. 439; ср.: Bull 1931. S. 322). По мнению Тиандера, «гораздо вероятнее, что новгородские дружины прогнали бьярмийцев» (Там же). Но, как известно, «естественным следствием ордынских походов было бегство русского населения в более безопасные от татарских вторжений места. Уже нашествие Батыя вызвало определенный сдвиг населения», при этом часть жителей Суздальщины, на которую был направлен основной удар, «бежала на север, в район Белоозера…» (Кучкин 1970. С. 109–110). Но и в результате многочисленных последующих нашествий страна подвергалась разорению и опустошению, что приводило к значительным передвижениям населения (Насонов 1969. С. 246). Таким образом, сдвиг населения Суздальщины в подвластные ей районы Заволочья и мог вызвать описанное в саге бегство бьярмов (здесь – жителей Нижнего Подвинья) на север.

Впрочем, можно предложить и другое объяснение. В 1257–1259 гг. великий князь Александр Невский, подавляя сопротивление сына Василия и новгородцев, вводит поголовное обложение податями в пользу хана Золотой Орды. Скорее всего, первое место в составе податей занимали меха, которыми славилось Беломорье (Бьярмаланд). Можно предположить, что именно в это время от притеснений татарских и русских сборщиков податей и бежали на север бьярмы.

4. Малангр (Malángr) – Малангенфьорд в Северной Норвегии, в 65 км от Тромсё. И фьорд, и церковь к югу от него упоминаются в небольшом географическом описании «Об островах у Норвегии», сохранившемся в рукописи AM 731 4° первой половины XVII в. (см.: Мельникова 1986. С. 164–166): «Þá er fjǫrðr, er Malangr heitir, hann skilr Finnmǫrk við búmenn. Fyrir sunnan Malangr stendr kirkja, er heitir í Lengjuvík, er menn hyggja norðasta kirkju i heiminum» (AÍ. B. III. Bls. 6) – «Там есть фьорд, который зовется Малангр; он разделяет Финнмарк и [владения] земледельцев. К югу от Малангра стоит церковь, которая зовется В Ленгьювике и которую люди считают самой северной церковью в мире». Самая северная каменная церковь в мире на сегодняшний день – это церковь Тронденес (Trondenes kirke), расположенная в Харстаде в фюльке Трумс, датируемая дендрохронологически 1434 годом, но считающаяся третьей постройкой на этом месте: изначальная деревянная церковь («ставкирка», stavkirke) была воздвигнута здесь, по мнению исследователей, в XI в. (Ekroll, Stige, Havran 2000).

Приложения

Приложение I «История Норвегии»

Введение

«История Норвегии» («Historia Norwegie») – латиноязычная история норвежских конунгов. Значительная часть ее текста (опубликована П. А. Мунком в 1850 г.) сохранилась (наряду с генеалогией оркнейских ярлов, перечнем норвежских королей до Эрика Померанского, правившего в 1389–1442 гг., различными шотландскими хрониками и документами, некоторые из которых датируются ок. 1490 г.) в шотландской рукописи (ок. 1500 г.)[579], находившейся до 1998 г. в частном владении, а ныне переданной в Национальный архив Шотландии в Эдинбурге (рукопись А)[580]. В тексте «Истории Норвегии» отсутствует начало пролога; за прологом следует уникальное географическое описание Норвегии и Северного моря (главы I–VIII); в своей исторической части (главы IX–XVIII) хроника начинается с древнейших времен (с Инглингов в Швеции) и следует той же традиции, что и «^Жизнеописание конунгов» («*konunga ævi») Ари Мудрого и «Перечень Инглингов» скальда Тьодольва. Текст обрывается на середине рассказа об Олаве Святом, на моменте его прибытия в Норвегию.