Испанская империя. Мировое господство династии Габсбургов. 1500–1700 гг.

Мариана так страстно критиковал свой орден, что его суждения, как правило, слишком субъективны, чтобы им можно было полностью доверять. Некоторые аспекты иезуитского образования были чрезвычайно хороши. Например, особое внимание, которое уделялось в иезуитских школах театральным постановкам, по-видимому, стало мощным стимулом развития испанской драмы. Но, как ясно следует из программы мадридского Колехио Империал, в учреждениях высшего образования явно пренебрегали науками и математикой. Сам Мариана, критикуя начальное образование, признает, что дальнейшее, более продвинутое обучение было организовано лучше. Возможно, именно это дает ключ к характеру иезуитского образования в Испании, потому что все ученики заведомо не могли получить более продвинутое образование. Средний учащийся иезуитской школы не мог начать изучение науки, математики и философии до шестнадцати лет, поэтому вероятно, что многим приходилось довольствоваться «гуманитарным» курсом классических языков и знаний, в котором, как утверждает Мариана, уровень обучения часто оставлял желать лучшего.

Однако иезуиты были не единственными учителями в Испании. На фоне общей численности испанских религиозных орденов в XVII веке их было даже не очень много. Общее число членов ордена иезуитов в Испании с распределением по четырем традиционным провинциям составляло:

Несмотря на то что в XVII веке иезуитам удалось заручиться поддержкой испанской короны и в 1621 году их колехио получили от короля право присваивать ученые степени, они никогда не могли добиться монополии в образовании. Университеты продолжали бороться с ними любыми доступными способами и сделали все, что могли, чтобы не допустить создания Колехио Империал. Но сами университеты не могли предложить ничего лучше. В действительности Оливарес и его духовник иезуит Эрнандо де Саласар изначально создавали в Мадриде новый колехио именно для того, чтобы знатные молодые испанцы могли получить более достойную подготовку в таких предметах, как наука и математика.

Но создание Колехио Империал обернулось неудачей. В то же самое время, когда создавался Колехио Империал, перестала существовать знаменитая академия в Мадриде, где вопросами науки и математики занимались с 1583 года. Случилось так, что интеллектуальное любопытство и азарт, отличавшие Кастилию XVI века, куда-то исчезли. Церковь тоже утратила былую жизненную силу. Семинарий для подготовки молодых пастырей было слишком мало, и многие священники славились своим невежеством. Филипп IV предпринимал разнообразные попытки ограничить богатство и экспансию церкви и при определенной поддержке со стороны Рима хотел провести реформу религиозных орденов. В 1677 году всерьез обсуждалось сокращение количества священников и очередная реформа орденов, но королю так и не удалось ничего добиться. Те, чьи интересы это затрагивало, были слишком могущественны, и противодействие любым изменениям слишком сильно, а корона слишком слаба, чтобы сделать то, что требовалось сделать.

Инертная, неподвижная и тяжеловесная церковь барочной Испании не могла предложить пассивному населению почти ничего, кроме бесконечных седативных средств в виде церковных гимнов, процессий, торжественных месс и обрядов, удовлетворявших его ненасытную страсть к зрелищам. В некоторых местах религиозные праздники занимали треть года. Церковные обряды превратились в формальность, догматы – в суеверия, а мертвый груз огромного аппарата церковной бюрократии тяжким бременем давил на Кастилию.