Исповедь «Русского азиата» Русские в Туркестане и в постсоветской России.

Первой реакцией титульных наций бывших республик на распад СССР — была вспышка агрессивного национализма по отношению к русским. Отрывок из стихотворения поэта Игоря Тюленева «Уход из Азии» близко отражает истину:

Уходят русские, уходят,
От винограда и чинар.
Уносят русские, уносят,
Терпение и Божий дар.
Ушли, а за спиной остались
Могилы предков и жильё,
Столицы, университеты,
Безбедное житьё–бытьё.
Нам в спины гнусное кричали,
Камнями падали слова,
Как сквозь шпицрутены нас гнали,
Испили вдоволь мы лихва…

После распада СССР более тридцати миллионов русских в ближнем зарубежье в одночасье были брошены на произвол судьбы. В этой связи, давайте вспомним Великую Отечественную войну, которую наши политики так любят вспоминать, как главный подвиг, и к памяти о которой прибегают, как к основе для объединения нации. В то время миллионы людей организованно были эвакуированы в тыл России, в основном, в Среднюю Азию и Казахстан. В условиях самой страшной войны в истории человечества эти миллионы граждан были спасены, размещены, накормлены, обеспечены жильём и работой. Конечно, хоть и по меркам военного времени, но это было спасением и сбережением нации. Эвакуированные люди доброжелательно были приняты местными жителями. Я помню, как они жили среди нас и мы, ничем не отличались от них качеством жизни.

А вот «человеколюбивый» Ельцинский либеральный режим в 1991 году фактически бросил за границами РФ миллионы русских на произвол судьбы, как сказали бы в годы Великой Отечественной, «под немцем».

Можно ли провести параллель между иммиграцией из России во время и после Революции, когда за борт были выброшены сотни тысяч людей, в том числе лучшие представители поколения, и репатриацией миллионов русских из ближнего зарубежья после развала СССР? Конечно можно! Там в Париже, в журнале «Современные записки» и не только, было собрано всё, что было выдающегося в современной русской литературе: Бунин, Куприн, Алексей Толстой, Алданов, Борис Зайцев, Ремизов, Ходасевич, Гиппиус, Мережковский, Павел Муратов, Осоргин, Сирин и другие. Печатались стихи Бальмонта, Марины Цветаевой, Крандиевской, Вячеслава Иванова, Дон Аминадо и целой плеяды начинающих поэтов.

Сияли созвездия первой величины просвящённых в философии, науке, политике, экономики, искусству. Велика трагедия первых эмигрантов. Они страдали, печалились, ностальгировали и любили Россию до конца жизни. Дон Аминадо (1888–1957) — прозаик, поэт русского зарубежья:

Нет даже слова такого
В толстых чужих словарях.
Август. Ущерб. Увяданье.
Милый, единственный прах.
Утро. Пастушья жилейка.
Поздний и горький волчец.
Эх, если б узкоколейка
Шла из Парижа в Елец…

Нам пока проще. Ближнее зарубежье — свою малую Родину, слава Богу, мы пока свободно можем навестить, поклониться отеческим гробам, сгладить ностальгию.

Человеку нелегко радикально перекроить свою судьбу посередине жизни, способность к адаптации с годами слабеет. А тут еще, по мере развития событий, стало ясно, что после распада Советского Союза, Ельцин и его окружение не будут проводить политику «собирания русских» в лоно исторической родины. Другое дело, что мы не были готовы к тому, что нас настолько не ждали и не хотели.

Повторяюсь, «русские азиаты» не были мигрантами, они репатрианты (лат. repatriatio — возвращение на родину), ибо Средняя Азия и другие республики СССР стали для них малой Родиной волею судьбы. Не перестаёшь удивляться подлой изощренности либералов, которые подменили правовые понятия «репатриант» на «мигрант» уровняв нас с гастарбайтерами.

Политолог Станислав Епифанцев: «Разумно задуматься, почему власть льёт «крокодиловы слёзы» по поводу ущербного демографического состояния в стране, стремительно теряющей население и, в то же время, столь неохотно впускает русских люде в Россию, обставив возвращение на Родину предков кучей барьеров?

Почему каждый еврей, или даже на четверть еврей, apriori имеет право на гражданство еврейского государства, каковое и получает прямо в аэропорту Тель—Авива по прилёту?