Испытание человека (Пуруша-парикша)

В млечные океаны[251]

вдруг превратились моря, змеи — Васуки[252] стали,Горы — ростом с Кайласу[253], а небожители все с Шанкарой[254] поравнялись —Так поистине, Бходжа, преображает весь мир чистая слава твоя!
Почему же стекляшкам бедной супруги моей вдруг не стать жемчугами?[255]

Услышав это, раджа Бходжа, восхищенный его искусством, дал тому радже среди поэтов меру жемчуга, уравновесившую его на весах. Получив груду жемчуга, поэт достиг цели своих стремлений. А славу раджи Б ходжи, единственную в своем роде, воспевают по всему кругу земли.

Поистине:

Что проку в радже неразумном?
Что проку в разуме скупца?
Что проку во владыке щедром,
Не чтущем истинных заслуг?

Увы!

Прежде, с лианой богов[256]
богатством даров соревнуясь,
Золотом плодоносило
искусство счастливых поэтов.
Бходжа на небо ушел,
владыка блистательной славы,
Ныне поэтов удел —
напрасный, безрадостный труд.

На этом кончается рассказ о человеке, чье искусство было оценено по достоинству.

И вот противоположные примеры.

26 РАССКАЗ О ЧЕЛОВЕКЕ, ЧЬЕ ИСКУССТВО ПРОПАЛО ВТУНЕ

Там, где убогий государь
не признает поэзии,
Поэтов гибнет мастерство,
невежеством задушено[257]

.

Был на южном берегу Ганги город по имени Рарха[258]. Там правил раджа по имени Нирапекша[259]. Однажды, обманутый словом “раджа”, туда пришел на свою беду некий прославленный поэт по имени Вагвиласа[260], раджа среди поэтов, искушенный в поэтическом искусстве. Он обратился к доверенному министру раджи и сказал ему: “О мудрый! Представь меня радже!” Министр сказал: “О Вагвиласа! Какой смысл представлять тебя радже? Ты — поэт, а он ничего не смыслит в поэзии. Я думаю, что ни тебе, ни ему встреча не доставит никакой радости.

Увечен государя чин,
земли распорядителя,
Который властью наделен,
но обделен премудростью”.

Поэт сказал: «О раджа среди министров! Даже если этот раджа не обладает глубокой премудростью, моя поэзия несомненно доставит ему наслаждение, потому что

Всеми “раса” проникнута,
красотами украшена,
Богиня речи радует
и слух, и сердце каждого.

Более того:

Виновен слушатель, когда,
поэзию не слушает;
Но если не утешен слух,
то на поэте вся вина.

С другой стороны:

Кто радоваться не горазд
усладами Сарасвати,
Тот — словно бессловесный скот:
жратвой утробу радует.

И еще:

Он не услышит, не поймет,
а и поймет — не одарит;
Такому ни к чему поэт,
и он поэту ни к чему».

Министр сказал: “Именно поэтому я и говорю, что нет смысла видеться с нашим раджей”. Поэт сказал: “О раджа среди министров! Тот, кто, услышав мою поэзию, не восхитится ею, поистине удивительный человек, и уже из-за одного этого стоит с ним повидаться”.

И вот после больших усилий министра раджа Нирапекша в конце концов принял Вагвиласу, раджу среди поэтов. Поэт, увидев раджу, прочитал такие стихи:

“У врат небесного града
прекрасные апсары Индры,
Предчувствуя наслажденья[261]
с твоими, о раджа, врагами,
Твою восхваляют славу,
словно пену над морем битвы[262]

,Словно великолепный цветок
на бесстрашном стебле меча”.

Раджа сказал: “Эй, министры! Что это он лепечет на каком-то птичьем языке?” Министры сказали: “О владыка! Это великий поэт. Он воспевает твою славу и заслуживает того, чтобы ты оказал ему честь”. Раджа сказал: “За что оказывать ему честь? Разве от его стихов увеличится моя казна или усилится мое войско?” Министры сказали: “И казна, и войско — для большей славы, но славу распространяют слова поэтов. Верно сказано:

Цари, которые поэтов чтили
С времен древнейших за искусство слова,
Прославлены поныне и навеки,
А прочих лишь родные поминают[263]

.

И еще: