Испытание человека (Пуруша-парикша)

К достойным небрежение
и милость к недостойному
Равно пред миром обнажат
все царское невежество”.

Раджа сказал: “О певцы! Пение Каланидхи словно омыло мое сердце амритой. Поэтому я и наградил его. Зачем же вы говорите то, что противоречит очевидному, — будто он не обладает достоинствами?” Певцы сказали: “Пусть владыка в присутствии всех придворных сравнит и рассудит, чье пение лучше — его или наше”. Раджа сказал: “О Каланидхи! Ответь на их речи!”

Каланидхи сказал: “Владыка! Неуместно мне отвечать и не ко времени мне петь, потому что

Когда внимал мне Харасинха-дэва[228]

,Поистине я пел пред ним, о раджа!
Тогда со мною не могла б сравниться
Даже сладкоголосая кукушка[229].

Кто амритой, впиваемой ушами,

Способен слушателей удоволить?
— Один мудрец божественный на небе[230],
Один певец — я! — в этом мире смертном”.

Певцы сказали: “Владыка! Вот как велика его гордыня!” Раджа сказал: “Увы! Жители Тирабхукти по натуре своей гордецы”. Каланидхи сказал: “Владыка! Я не гордец — я говорю правду. Но, предположим, я спою и споют твои певцы — а кто нас рассудит?

Только Хара и Харасинха
понимали в пении толк.
Харасинха ушел на небо —
и остался один знаток.

Если сам Парамешвара явится сюда, чтобы рассудить нас, только тогда я буду участвовать в состязании”.

Певцы сказали: “Владыка! Бхагаван Парамешвара недоступен, а других судей Каланидхи не признает. Получается, что он отвергает любых судей, — значит, он проиграл”. Каланидхи сказал: “Ах так! Тогда сами назовите судью, и я буду петь перед ним!” Певцы сказали: “Если избрать судьею нашего соотечественника, то он будет сочтен пристрастным в нашу пользу. Известно, что в пении знают толк олени. Они животные и не будут ни к кому пристрастны. Давайте петь перед оленями”. Каланидхи сказал: “Олени хоть и животные, но неразборчивы в своей любви к музыке и пению — их увлечет любая песня. Если уж выбирать судьями животных, то пусть рассудят нас коровы”.

Раджа очень заинтересовался. Договорились так: коровы, мучимые жаждой, пойдут на водопой — и чье пение отвлечет их от питья, заставит повернуть вспять от водоема, тому певцу и будет воздана честь.

В этом испытании победителем стал Каланидхи, и раджа вознаградил его.

Стихи:

Сердце и слух имеющим,
всем существам живущим
Радость и наслаждение
дарит певец искусный.
Тот, кто умеет радовать
песней своей животных,
Высшее наслаждение
знающим доставляет.

На этом кончается рассказ о человеке, искусном в пении.

23 РАССКАЗ ОБ ИСКУСНОМ АКТЕРЕ

Музыка, пластика, слово
и воссоздание чувства[231]
Слиты в искусстве актера.
Драма — для Шивы отрада.

Вот что говорит Бхарата[232]:

Брахма, в былые времена,
желанью Индры следуя,
Четыре Веды сочетал
и создал Веду пятую.

Он из Ригведы взял слова,

из Самаведы — пение,
Из Яджурведы жесты взял
и “раса” — из Атхарвана[233].

Сценические движения — двух родов. У Бхараты сказано:

“Ласья”[234]

— движенья женские,мужское действо — “тандава”[235];
“Ласья” радует Гаури,
а “тандава” — Махешвару.

Поистине:

Ни шастры нет, ни ремесла,
ни знанья, ни умения,
Ни мудрости, ни колдовства,
коих бы в драме не было[236]

.

Драма порождает наслаждение видимое и невидимое: видимое — это наслаждение зрителей, невидимое — наслаждение Шанкары. Так говорит Бхарата.

И еще:

Богатым — забава, счастливым — отрада, назиданье — беспечным,
Подвижникам — о быстротечности мира словно напоминанье,
Поэтам, искусно вкушающим слово, — и услада, и слава,
Божественна мудрая драмы наука, всем она дарит благо.