Истина в кино

Но даваемая в фильме Аронофски картинка противоречит и букве Библии — прямо противоречит тексту, и духу её — создает совершенно ложное представление о Боге, творении, суде и спасении. Причём противоречит она не только христианскому толкованию истории о Ное (что ещё можно было бы понять у сына преподавателя ешивы), но и толкованию иудейскому.

Поэтому послушайте, как было дело, даже если не верите, что дело было именно так.

1

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26).

Бог сотворил человека, чтобы человек стал Богом. Весь наш мир — живой и неживой: камни, змеи, птицы, яблоки, ангелы — сотворён для того, чтобы человек Адам, помещённый в центре этого мира, Эдеме, соединил весь космос под своей властью и попечительством и вознёс его к Богу, став новым Богом не по природе, но по благодати.

Об этом пишут все святые отцы Православной Церкви, но яснее и ярче всех — преподобный Максим Исповедник, величайший богослов, живший в VII веке в Византии. Для исполнения миссии человеку были даны необычайные способности: он был преисполнен жизни, ему повиновалась природа, подчинялись звери и птицы, он мог с ними разговаривать и б ыл властен над пространством и временем.

Однако тот, кто должен стать Богом, не может быть Богом. Чтобы стать тем, кем ты не являешься, надо измениться. Чтобы было возможно изменение — нужно движение. Движение же есть возможность свободы. Возможность свободы — это возможность и риск ошибки (по-гречески «амартия» — ошибка, грех). Именно такую ошибку и совершили прародители Адам и Ева под влиянием зависти дьявола.

В фильме Аронофски дьявол вообще отсутствует, он как бы ни при чём. А падшие с небес ангелы — как некогда учили древние еретики-гностики — это светоносные духи, томящиеся в материальных телах. Между тем именно восстание дьявола, а не грех людей — начало зла в мире.

Один из ангелов, денница, решил, что сможет править миром и землей без Творца и против Творца, и за это был навсегда вместе со своими приспешниками-бесами проклят, низвергнут с духовного Неба в область воздушную, где причинял, причиняет и будет причинять миру и человеку неприятности, главной из которых и было соблазнение человека на грех через искушение. То есть подсказывание злых ложных мыслей, которые человек не в силах отличить от своих собственных, принимает за собственное мнение.

Поскольку Адам был ещё всесилен и мудр, он, несомненно, узнал бы дьявола, и тот заговорил с Евой устами змея и подбил её попробовать запретный плод. Любители всё опошлять выдумали идиотскую версию, что этим «запретным плодом» было занятие сексом. Ничего подобного. В Библии сказано ясно, что речь шла о плоде с Дерева познания добра и зла, про которое дьявол устами змея сказал: «Будете как боги, знающие добро и зло».

Если вдуматься, это адская ложь от начала и до конца. Бог Сам создал человека для богоподобия и призвал его к работе по его достижению. Но богоподобие это состояло отнюдь не в том, чтобы «знать добро и зло», Бог не тем отличается от не-Бога, что Он «знает добро и зло», а напротив — тем, что Он зла не сотворил и призывал человека только к добру.

Так что, предложив людям «быть как боги, знающие добро и зло», дьявол предложил им стать такими же, как он — изобретатель зла — и его бесы.

Чем закончилось для человека принятие этого предложения, хорошо известно. Согласившись познавать наравне добро и зло, Адам и Ева обнаружили, что они «наги», то есть оказались бессильными перед лицом Бога, дьявола и мира. Попытавшись отовраться, Адам и Ева были изгнаны из Эдема, и на их существование был наложен целый ряд жёстких ограничений.

Человек стал смертен, потому что если бы не смерть, зло в его слабой душе победило бы. Бог облёк Адама и Еву в ризы кожаные — нынешние наши плотные, подверженные усталости, тлению, боли, жажде и страстям тела. Это значит, что физические, умственные и психические силы человека ограничены. Что мы стали нетерпеливы, тупы и ленивы. Беспредельное всемогущество человека рухнуло, а с ним рухнула и покорность ему земли — отныне только после тяжкого труда земля отдаёт ему свои плоды, и произрастают на ней тернии и волчцы.

Страстный человек может родить в муках (ещё одно проклятие, адресованное Еве при изгнании из Рая) и воспитать только других таких же страстных людей, будучи сам болен злом, может только передать семя зла дальше. В этом и состоит первородный грех, о котором говорят богословы.