Истины. Будущее Америки в первую очередь

В результате, по словам двух ученых, в армии «показатели брачности анахронично напоминают показатели 1950-х годов».[118] Военнослужащие вступают в брак молодыми и с высокой частотой. И, что, пожалуй, самое поразительное, здесь нет расовых различий.[119] Для гражданских лиц, как постоянно отмечают исследователи, расовая принадлежность является одним из главных факторов, предсказывающих брак, даже после контроля образования, занятости и структуры семьи в детстве; в армии же расовых различий не существует.

Возможно, именно поэтому, отвечая на вопрос о том, что бы он сделал, если бы мог провести «одну политику, направленную на поощрение брака или помощь людям, состоящим в браке», Уилкокс не стал колебаться: «Я думаю, что у американских военных есть уроки, которые могут помочь нам понять, как продвигать структурную и культурную помощь семьям, чтобы сделать брак более привлекательным и более доступным для простых американцев».[120]

Либертарианское обоснование семейной политики

Большая часть этой главы до сих пор была посвящена консервативным аргументам в пользу семейной ячейки: каждое настоящее «великое общество» на протяжении всей истории человечества нуждалось в сильном институте семьи, чтобы процветать как нация. Семья является основой нашей индивидуальности. И люди, как дети, так и взрослые, преуспевают, когда живут в структуре нуклеарной семьи.

Представители сильной индустриальной политики, выступающие за то, чтобы государственная власть продвигала консервативные ценности, склонны поддерживать принятие позитивной политики в отношении семьи в Соединенных Штатах. Если семья по своей сути хороша — более того, необходима — как организационная единица хорошо функционирующей нации, то почему бы государству не использовать свои ресурсы, чтобы способствовать увеличению этого блага?

Либертарианцы считают эти традиционные аргументы анафемой — не потому, что либертарианцы против семьи, а потому, что они против государства. Либертарианская точка зрения на этот вопрос выглядит следующим образом: Причина, по которой нуклеарная семья является организационной ячейкой процветающей нации, заключается в том, что нуклеарная семья способствует процветанию личности. Поэтому если в интересах человека быть частью нуклеарной семьи, то при прочих равных условиях взрослые люди по обоюдному согласию организуют себя и воспитают своих детей соответствующим образом — без какого-либо побуждения со стороны правительства. Конечно, некоторые отцы (или матери) сбегут, оставив своих детей расти в неоптимальной среде, которая, по статистике, приведет к тому, что уровень преступности, бедности и бездомности будет на порядок выше, чем мог бы быть в противном случае. Но опасность государственного вмешательства в попытке добиться такого результата гораздо выше — так утверждают либертарианцы.

Однако существует отдельное либертарианское обоснование для самой нуклеарной семьи. Дело не только в том, что любовь к семье открывает сердце для любви к Богу (христианский консервативный взгляд). Дело не только в том, что семья служит организующей единицей, поддерживающей правильное функционирование государства (аристотелевская точка зрения или точка зрения «новых правых»). Дело в том, что преобладающая, хорошо функционирующая нуклеарная семья устраняет необходимость в расширенном государстве всеобщего благосостояния — враге каждого либертарианца.

У либертарианцев есть и прагматическая составляющая. Крепкие семьи означают меньшую преступность. Это означает меньше тюрем — что является высшим ограничением свободы со стороны государства. Крепкие семьи также означают меньшую бедность, а значит, меньше социального обеспечения, меньше Medicaid, меньше людей на государственном обеспечении. Это означает снижение налогов. И в целом меньше участия государства в жизни людей. Я не первый, кто устанавливает эту связь. Почти двадцать лет назад Рик Санторум сказал, что быть сторонником семьи означает быть сторонником ограниченного правительства: когда у вас крепкие семьи, «требования правительства меньше».[121] Конечно, это так.

Есть и более философское обоснование. Быть профи-семьей означает создавать политику, которая переносит основное место управления — за воспитание детей, за выбор места и образа жизни, за установление ценностей и следование им — с государства на семью. Это, почти по определению, редкое использование государственной власти, направленное на минимизацию роли государства. С этой точки зрения цели движения «За семью» и либертарианцев снова совпадают.