Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Род Всевышний — единый Бог славян, который всё породил и в котором всё пребывает, в том числе и Боги, и люди. С его именем связано огромное количество слов в русском языке, причем, слова тоже основополагающие: Родина, народ, природа, родня, родник, родиться, порода и т. д. Все эти слова показывают родственную связь человека со своим родом, с Богом, с родной землёй, родной водой, со всей природой, с другими человеческими родами. Это очередной раз доказывает, что славянское мировоззрение было объединяющим, как людей внутри своего рода, так и народы в единый род человеческий. Именно поэтому наши предки смогли создать такую великую страну и успешно управлять ею, несмотря на то, что на её территории и ранее проживали разные народы со своими традициями и обычаями. Ведь когда люди осознают, что все в Боге едины, что для всех Бог — отец, а мы все — его дети, то никому не захочется причинять вред сыну Божьему, из какого-бы рода он ни был. Люди осознавали, что Бог многопроявленный, и потому все люди — разные, также и народы — все разные и имеют право почитать Бога так, как они его понимают. Ведь и у детей в семье — разные взаимоотношения с родителями, но отец и мать их всех любят, поскольку они — их дети. Да, бывает, что брат идёт на брата, но родителю это всегда неприятно, и поэтому у всех народов такие взаимоотношения в семье считаются великой кривдой (грехом, преступлением). Поэтому люди со славянским мировоззрением (русичи) никому не навязывали своих Богов и не заставляли менять свои родовые обычаи. Вот так и жили одной большой Родиной. Как в Роду у каждой семьи свой уклад, так и на Руси — у каждого народа свой обычай, а Родина одна — Русь. И каждый за неё умереть готов, если надо. Поэтому и называют нас всех русскими.

Как людской род состоит из мужчин и женщин, так и Род небесный состоит из «женских» и «мужских» энергий. Об этом говорят все древние учения (например, инь-ян у китайцев). У славян олицетворением творящей, наполняющей мужской энергии Рода является Сварог. Олицетворением Божественной любви и гармонии, женской энергии — Лада. Имя Сварога, как творца, видимо, стиралось из сознания народа особенно жестко во время утверждения новой веры, так как осталось лишь в редко употребляемом слове «сварганить», то есть «сделать», «сотворить». У наших предков было ещё слово «Сварга». Оно обозначало нашу спирально закрученную галактику, которую и сотворил Сварог. Это говорит о глубочайших астрономических знаниях славян. Когда же человек умирал, говорили: «Сварга ему Пречистая!». Так называли место, где отдыхают души праведников перед новым воплощением.

Имя же Лады осталось в основе многих слов. Например: ладно, сладить, наладить, лад, ладони (ими и творится лад), ладный, ладушка (как обращение к любимой), разлад (когда ушла любовь и гармония).

Имя Велеса сохранилось в словах «велемудрый», «велеречивый». Действительно, Велес — Бог мудрости, а если учесть, что наши предки писали одними согласными буквами и читать могли как слева направо, так и справа налево, то слово «Велес» писалось как «ВЛС», а если прочитать в обратном направлении (СЛВ) и подставить гласные — получится «СЛОВО». То есть, по сути: Велес — это Слово. Так по-новому раскрывается смысл знакомых слов.

Имя Богини Доли сохранилось в неизмененном виде, и как прежде, означает судьбу. От него: обездоленный, доля, недоля, долька (как выделенная часть), преодолеть (превозмочь свою долю).

И уж конечно, имя Богини Сва-Славы не могло уйти из русского языка: славный, прославлять, петь славу, покрыт славой; имена: Вячеслав, Ярослав, Мирослав и другие, а также сокращенное имя — Слава. И, наконец, само слово «славяне» произошло от имени великой Богинии, а вовсе не от слова «sclavus» (раб), как хотят нас убедить некоторые словари. По легенде «род Славных», то есть славян, пошёл от Богини Сва-Славы, воплотившейся в земной женщине Славуне и её супруга Богумира, в котором воплотился Ладобог — Бог всемирного порядка. Богиня Сва-Слава изображается в виде прекрасной жар-птицы с женским лицом, которая поет песни о победе, вдохновляя витязей на защиту родной земли. Она кружит над полем боя, покрывая славой отважных воинов, а погибших с честью омывает живой водой и уносит на своих крыльях прямо в Ирий (рай) на Луга Сварожьи, где их души отдыхают после битвы, а затем вступают в бессмертный Перунов полк. А имена этих отважных воинов прославляются в веках на Земле-Матушке. Также на Руси тысячелетиями прославляются имена Родных Богов, которые суть наши великие предки, достигшие такого высокого уровня развития души, что уже не имеют потребности воплощаться в явном мире и пребывают в божественном мире Прави, опекая своих потомков славян. Обряд прославления всех трёх миров (Прави, Яви и Нави) называется Славление или Ярослава (славление солнца).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука