Читаем Истоки морали. В поисках человеческого у приматов полностью

Hohmann, G., and B. Fruth. 2011. Is blood thicker than water? In Among African Apes, ed. М. M. Robbins and C. Boesch, pp. 61–76. Berkeley: University of California Press.

Horner, V., and A. Whiten. 2005. Causal knowledge and imitation/emulation switching in chimpanzees (Pan troglodytes) and children (Homo sapiens). Animal Cognition 8:164–81.

Horner, V, D. J. Carter, M. Suchak, and F. B. M. de Waal. 2011a. Spontaneous prosocial choice by chimpanzees. Proceedings of the Academy of Sciences USA 108:13847–51.

—. 2011b. Reply to Skoyles: Misplaced assumptions of perfect human prosociality. Proceedings of the Academy of Sciences USA 108:E836.

Horner, V., D. Proctor, K. E. Bonnie, A. Whiten, and F. В. M. de Waal. 2010. Prestige affects cultural learning in chimpanzees. PLoS ONE 5:e10625.

Hrdy, S. B. 2009. Mothers and Others: The Evolutionary Origins of Mutual Understanding. Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press.

Hume, D. 2008 [orig. 1739]. A Treatise of Human Nature. Sioux Falls, SD: Nu Vision.

Huxley, L., ed. 1901. Life and Letters of Thomas Henry Huxley. Vol. 1. New York: Appleton.

—. 1916. Life and Letters of Thomas Henry Huxley. Vol. 2. New York: Appleton.

Huxley, Т. H. 1989 [orig. 1894]. Evolution and Ethics. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Jammer, M. 1999. Einstein and Religion. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Jensen, K., B. Hare, J. Call, and M. Tomasello. 2006. Whats in it for me? Self-regard precludes altruism and spite in chimpanzees. Proceedings of the Royal Society В 273:1013–21.

Johnson, M. 1993. Moral Imagination: Implications of Cognitive Science for Ethics. Chicago: University of Chicago Press.

Joyce, R. 2005. The Evolution of Morality. Cambridge, MA: MIT Press.

Kano, T. 1992. The Last Ape: Pygmy Chimpanzee Behavior and Ecology. Stanford, CA: Stanford University’ Press.

King, B. J. 2007. Evolving God: A Provocative View of the Origin of Religion. New York: Doubleday.

Kitcher, P. 2006. Ethics and evolution: How to get here from there. In Primates and Philosophers: How Morality Evolved, ed. S. Macedo and J. Ober, pp. 120–139. Princeton, NJ: Princeton University Press.

—. 2009. Beyond Disbelief. In 50 Voices of Disbelief. Why We Are Atheists, ed. R. Blackford and U. Schuklenk, pp. 87–96. Hoboken, NJ: Wiley-Blackwell.

—. 2011. The Ethical Project. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Konner, М. 2002. Some obstacles to altruism. In Altruistic Love: Science, Philosophy, and Religion in Dialogue, ed. S. G. Post et al., pp. 192–211. Oxford: Oxford University Press.

Kummer, H. 1995. Tfte Quest of the Sacred Baboon. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Lamarck. J. B. 1914 [orig. 1809]. Zoological Philosophy. Translated by Hugh Elliot.

London: Macmillan. Langergraber, K. E., J. C. Mitani, and L. Vigilant. 2007. The limited impact of kinship on cooperation in wild chimpanzees. Proceedings of the Academy of Sciences USA 104:7786–90.

Langford, D. J., et al. 2006. Social modulation of pain as evidence for empathy in mice. Science 312:1967–70.

Lee, R. B. 1969. Eating Christmas in the Kalahari. Natural History 78(12):14–22,60–63.

Levin, J. S. 1994. Religion and health: Is there an association, is it valid, and is it causal? Social Science and Medicine 38:1475–82.

Linfert, C. 2003 [orig. 1972]. Hieronymus Bosch. New York: H. N. Abrams.

Lorenz, K. 1960. So kam der Mensch auf den Hund. Vienna: Borotha-Schoeler.

Macedo, S., and J. Ober, eds. 2006. Primates and Philosophers: How Morality Evolved. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Malenky, R. K., and R. W. Wrangham. 1994. A quantitative comparison of terrestrial herbaceous food consumption by Panpaniscus in the Lomako Forest, Zaire, and Pan troglodytes in the Kibale Forest, Uganda. American Journal of Primatology 32:1–12.

Malhotra, D. 2010. (When) are religious people nicer? Religious salience and the «Sunday Effect» on pro-social behavior. Judgment and Decision Making 5:138–43.

Marcus Aurelius. 2002 [orig. 170–180 CE]. The Emperors Handbook: A New Translation of Die Meditations. New York: Scribner.

Matsuzawa, T. 2011. What is uniquely human? A view from comparative cognitive development in humans and chimpanzees. In Hie Primate Mind, ed. R В. M. de Waal and P. F. Ferrari, pp. 288–305. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Mayr, Е. 1997. This Is Biology: Tlie Science of the Living World. Cambridge, MA: Harvard University Press.

McCauley, R. N. 2011. Wiry Religion Is Natural and Science Is Not. New York: Oxford University Press.

Mendes, N., D. Hanus, and J. Call. 2007. Raising the level: Orangutans use water as a tool. Biology Letters 3:453–55.

Mercader, J., et al. 2007. 4,300-Year-old chimpanzee sites and the origins of percussive stone technology. Proceedings of the National Academy of Sciences USA 104:3043–48.

Mercier, H., and D. Sperber. 2011. Why do humans reason? Arguments for an argumentative theory. Behavioral and Brain Sciences 34:57–111.

Midgley, M. 2010. The Solitary Self Darwin and the Selfish Gene. Durham, UK: Acumen.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека фонда «Династия»

Ружья, микробы и сталь
Ружья, микробы и сталь

Эта книга американского орнитолога, физиолога и географа Джареда Даймонда стала международным бестселлером и принесла своему создателю престижнейшую Пулитцеровскую премию, разом превратив академического ученого в звезду первой величины. Вопрос, почему разные регионы нашей планеты развивались настолько неравномерно, занимает сегодня очень многих — по каким причинам, к примеру, австралийские аборигены так и не сумели выйти из каменного века, в то время как европейцы научились производить сложнейшие орудия, строить космические корабли и передавать накопленные знания следующим поколениям? Опираясь на данные географии, ботаники, зоологии, микробиологии, лингвистики и других наук, Даймонд убедительно доказывает, что ассиметрия в развитии разных частей света неслучайна и опирается на множество естественных факторов — таких, как среда обитания, климат, наличие пригодных для одомашнивания животных и растений и даже очертания и размер континентов. Приводя множество увлекательных примеров из собственного богатого опыта наблюдений за народами, которые принято называть «примитивными», а также из мировой истории, Даймонд выстраивает цельную и убедительную теорию, позволяющую читателю по-новому осмыслить скрытые механизмы развития человеческой цивилизации.

Джаред Даймонд , Джаред Мэйсон Даймонд

Культурология / История / Прочая научная литература / Образование и наука
Бог как иллюзия
Бог как иллюзия

Ричард Докинз — выдающийся британский ученый-этолог и популяризатор науки, лауреат многих литературных и научных премий. Каждая новая книга Докинза становится бестселлером и вызывает бурные дискуссии. Его работы сыграли огромную роль в возрождении интереса к научным книгам, адресованным широкой читательской аудитории. Однако Докинз — не только автор теории мемов и страстный сторонник дарвиновской теории эволюции, но и не менее страстный атеист и материалист. В книге «Бог как иллюзия» он проявляет талант блестящего полемиста, обращаясь к острейшим и актуальнейшим проблемам современного мира. После выхода этой работы, сегодня уже переведенной на многие языки, Докинз был признан автором 2006 года по версии Reader's Digest и обрел целую армию восторженных поклонников и непримиримых противников. Споры не затихают. «Эту книгу обязан прочитать каждый», — считает британский журнал The Economist.

Ричард Докинз

Научная литература

Похожие книги