Истоки русской души. Обретение веры. X–XVII вв.

Новые попытки прославления русских святых известны с середины XI в. Именно тогда в Киеве начинается активное движение за общецерковное прославление князя Владимира Святославича и княгини Ольги. Уже в словах митрополита Илариона, который сравнивает русского князя с императором Константином, а Ольгу с императрицей Еленой, представлена целая программа причтения обоих русских правителей к лику святых как заступников и благодетелей Руси, просветивших светом веры свою страну: «О подобный великому Константину, равный <ему> умом, равный любовью ко Христу, равный почтительностью к служителям его! Тот со святыми отцами Никейского Собора полагал закон народу <своему>, — ты же, часто собираясь с новыми отцами нашими — епископами, со смирением великим совещался <с ними> о том, как уставить закон народу нашему, новопознавшему Господа. Тот покорил Богу царство в еллинской и римской стране, ты же — на Руси: ибо Христос уже как и у них, так и у нас зовется царем. Тот с матерью своею Еленой веру утвердил, крест принеся из Иерусалима и по всему миру своему распространив <его>, — ты же с бабкою твоею Ольгой веру утвердил, крест принеся из нового Иерусалима, града Константинова, и водрузив <его> по всей земле твоей. И, как подобного ему, соделал тебя Господь на небесах сопричастником одной с ним славы и чести <в награду> за благочестие твое, которое стяжал ты в жизни своей».

Илариону не просто вторит, но во много раз усиливает хвалебный тон Иаков Мних, который приравнивает Владимира к апостолам, предвосхитив будущее прославление князя в чине равноапостольных святых: «А ты, блаженный князь Владимир, был апостолом в князьях, всю землю Русскую приведя к Богу святым крещением, научил людей своих поклоняться Богу и славить и петь Отца, и Сына, и Святого Духа. И все люди Русской земли через тебя познали Бога, божественный князь Владимир. Возрадовались ангельские чины, агнцы славные, теперь радуются верные, и воспели, и восхвалили!..» Чуть ниже Иаков, уподобляя Владимира императору Константину, заявляет о вселенской миссии, о вселенском значении деяний русского князя: «И ты, блаженный князь Владимир, подобно Константину Великому, дело совершил, как он, верой великой и любовию к Богу подвигнут был. Утвердил Константин всю вселенную любовью и верою, и святым крещением просветил весь мир, и закон Божий по всей вселенной заповедал». А дальше Иаков напоминает, что христианское просвещение Русской земли началось с княгини Ольги, которую древнерусский книжник уподобляет императрице Елене: «<Константин> с блаженной и богомудрой матерью своей святой Еленой и с детьми многими привел к Богу святым крещением людей бесчисленное множество. И жертвенники бесовские истребил, и храмы идольские разрушил, и украсил церквами и города, и всю вселенную, и повелел пением и молитвами в церквах память святым совершать и праздники праздновать во славу и хвалу Богу. То же блаженный князь Владимир и бабка его Ольга совершили»[41].

Святой равноапостольный князь Владимир.

Икона. Перв. пол. XV в.

Видимо, и неофициальное почитание Владимира Святославича, как в свое время и неофициальное почитание княгини Ольги, возникло вскоре после его смерти. Во всяком случае, автор летописной похвалы Владимиру, помещенной в «Повести временных лет» под 1015 г., с одной стороны, горюет о том, что Владимир еще не причислен к лику святых, но, с другой стороны, сообщает, что русские люди уже чтят его память: «Удивления достойно, сколько он сотворил добра Русской земле, крестив ее. Мы же, христиане, не воздаем ему тех почестей, каковых достойны его деяния. Ибо если бы он не крестил нас, то и ныне бы еще пребывали в заблуждении дьявольском, в котором и прародители наши погибли. Если бы имели мы усердие и молились за него Богу в день его смерти, то Бог, видя, как чтим мы его, прославил бы его: нам ведь следует молить за него Бога, так как через него познали мы Бога. Пусть же Господь воздаст тебе по желанию твоему и все просьбы твои исполнит — о Царствии Небесном, которого ты и хотел. Пусть увенчает тебя Господь вместе с праведниками, воздаст услаждение пищей райской и ликование с Авраамом и другими патриархами, по слову Соломона: „Со смертью праведника не погибнет надежда“. Держат в памяти его русские люди, вспоминая святое крещение, и прославляют Бога молитвами, песнями и псалмами, воспевая их Господу, новые люди, просвещенные Святым Духом, ожидая надежды нашей, великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; он придет воздать каждому по трудам его неизреченную радость, которую предстоит получить всем христианам».