Истоки русской души. Обретение веры. X–XVII вв.

К Александру Невскому обращались с молитвами об исцелении от болезней. В 1547 году был установлен общероссийский праздник в честь святого Александра Невского — 23 ноября, а в 1724 году установили и новый праздник — 30 августа, в честь перенесения мощей благоверного князя из Владимира в Санкт-Петербург. Мощи святого князя-воина, заступника за землю Русскую, и по сей день хранятся в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской лавре.

Житие Михаила Тверского

В XIV веке подвиги мученичества явили тверские князья, и прежде всего Михаил Ярославич Тверской (1272–1318), сын тверского князя Ярослава Ярославича, племянник Александра Ярославича Невского. С юных лет Михаил Ярославич активно участвовал в борьбе за власть со своими двоюродными братьями, сыновьями Александра Невского, а затем с двоюродными племянниками — московскими князьями. Главным его соперником оказался московский князь Юрий Данилович. Поначалу Михаил Ярославич смог одолеть Юрия и получить в Орде ярлык на великое княжение, но затраты и взятые им на себя обязательства были огромны. Когда в 1312 г. на ордынский престол взошел хан Узбек, борьба между московским и тверским князьями разгорелась вновь. Михаил провел два года в Орде и в 1315 г. вновь получил ярлык на великое княжение. Но через некоторое время ярлык на великое княжение достался Юрию Даниловичу, который женился на ханской сестре Кончаке (в крещении — Агафье). Между Михаилом и Юрием началась война. В битве у села Бортенево тверской князь разгромил московское войско, принудил ордынский отряд к капитуляции и захватил в плен Агафью. В тверском плену сестра Узбека умерла, и Юрий потребовал ордынского суда. Михаил мог бежать, но, зная, что это приведет к карательному походу на Тверь, поехал в Орду. После судебного разбирательства, на котором ему были предъявлены обвинения в убийстве Агафьи, невыплатах дани и связях с Литвой, Михаил Ярославич был зверски убит, причем в убийстве активное участие принимали люди Юрия Даниловича.

Воинство Божие, пришедшее на помощь князю Александру Невскому в битве на Чудском озере.

Миниатюра из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.

Самоотверженное поведение князя было воспето в «Житии Михаила Тверского», составленном вскоре после его смерти. «Житие» создает образ идеального князя-христианина, называет его «истинным Христовым страдальцем», а муки, которые Михаил Ярославич претерпевает от рук своих врагов, он терпит во имя Господа, с постоянной молитвою на устах, сознательно желая принять мученический венец: «Но терплю, Господи, имени Твоего ради, ибо будет мне благо перед преподобными Твоими, ибо давно я жаждал пострадать за Христа. Вот, видя себя так мучимого, радуюсь я спасению Твоему, — ради имени Господа Бога нашего возвеличимся». А после мученической кончины Михаил Тверской «приобщился к лику святых» и принял венец от Господа, так же как и его «сродники» князья Борис и Глеб вместе с Михаилом Черниговским: «…И приобщился к лику святых вместе со сродниками своими с Борисом и Глебом и тезоименником своим Михаилом Черниговским. И принял из руки Господней венец неувядаемый, к которому так стремился»[51]. Михаил Ярославич был канонизирован как страстотерпец и мученик за православную веру. День памяти — 22 ноября (5 декабря). Необходимо отметить: уже после кончины Михаила Тверского смерть в Орде приняли два его сына, Дмитрий Михайлович Грозные Очи и Александр Михайлович, и его внук Федор Александрович.

Св. благоверный князь Михаил Тверской.

Фрагмент иконы. Кон. XVIII в.

«Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича»

В конце XIV века в Москве создается «Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича», которое, с одной стороны, является своеобразным некрологом недавно скончавшемуся князю Дмитрию Ивановичу Донскому (1350–1389), но, с другой стороны, формирует в сознании современников и потомков новый образ князя-спасителя — князя-победителя Орды.

И снова перед нами идеальный портрет правителя как в политическом, так и в нравственном отношении: князь Дмитрий Иванович, во-первых, истинный верующий христианин, во-вторых, примерный семьянин и образец нравственного поведения, в-третьих, мудрый и справедливый правитель для своего народа, наконец, выдающийся воин, успешно защищающий истинную веру и свою землю.

Великий князь Дмитрий Иванович Донской.

Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.