Историческая литургика

Т.о. храм уже членился на алтарь и общую часть посреди которой —! "некоторое возвышение" (прообраз будущего амвона). Справа от него мужчины, слева — женщины. В алтаре — престол епископа (будущая кафедра) и сопрестолия пресвитеров. Не упомянуто, но из других источников явствует, что к северу от престола, у входных дверей, стоял стол для приношения (будущий жертвенник), откуда брали хлеб и вино для освящения.

Другим типом древнейших храмов были "крипты и "кубикулы римских катакомб. bКубикулы — это фамильные склепы с полукруглыми нишами в стенах, где стояли мраморные саркофаги. Здесь почивали мощи святых (известно, например, что в начале VII в. папа Бонифаций IV вывез из катакомб 32 повозки с мощами!).

bКрипты — это ряд помещений или кубикул, соединённых в одно целое. Здесь уже возможно было какое-то внутреннее убранство, стояли скамьи, стены были расписаны фресками. Наиболее известная из таких катакомбных крипт — церковь в усыпальнице св. Агнессы, открытая в 1842 г. патером Марки и относящаяся как раз к началу III века. Проф. А. Голубцов так описывает её:! "Она состоит из пяти квадратных кубикул, соединенных между!собой по прямой линии. Обычная катакомбная галерея разрезает этот!продольник на две неравные половины: Одну в две кубикулы (для женщин),! другую — в три… предназначавшихся для мужчин и алтаря.!Последний занимал целую кубикулу и отделялся от двух остальных,!вероятно, решетками, линия которых обозначена полуколоннами из!туфа… В передней стороне алтаря устроена полукруглая ниша, а в!ней — высеченное из камня епископское место, по сторонам которо!го находятся каменные скамьи для пресвитеров…"

Престол не сохранился, но очевидно, что им служил саркофаг мученика (А.Голубцов, "Из чтений церковной археологии и литурги ке" СПб, 1995 г. стр. 84–85).

Итак, на Западе храмы возникли в катакомбах, а на Востоке в базиликах. Это различие в происхождении храмов Востока и Запада сказывается до сих пор (!) вот в каких литургических особенностях.

В восточных храмах Евхаристия совершается на антиминсах, которые возникали также в III веке в качестве переносного престола. Т. е. во время гонения, при разрушении храма, епископ или пресвитер мог совершать литургию в лесу или на кладбище, словом, где угодно, имея антиминс с частицей мощей (Невзоров Н. "Устройство христианских храмов в первенствующей Церкви" — журн. «Странник» 1874 г. № 8, стр.22). И до сих пор православные совершают Евхаристию на антиминсе.

Римские же христиане во время гонений укрывались в катакомбах, совершая Евхаристию в криптах и кубикулах на саркофагах своих мучеников. В этом случае престолом служила горизонтальная плита (т. н. mensa), прикрывавшая гробницу. На Западе, следовательно, не было необходимости в антиминсах. И до сих пор у католиков вместо нашего антиминса употребляется каменная доска с частицей мощей, которая лежит в выемке престола. Этот священный камень называется sakra petra. А католический плат — корпорал это совсем не антиминс, а он, скорее соответствует нашей плащанице.

Кроме того, поскольку в катакомбах не было насекомых, то не было и нужды покрывать от них Св. Дары. Поэтому у католиков нет ни покровцев, ни звездицы, ни рипид. Нет и отдельного жертвенника, поскольку всё совершалось на саркофаге (будущем престоле). Потому и сам престол у них каменный, а у нас — деревянный (т. к. семантически это — обеденный стол).

2. ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ ЛИТУРГИИ.

Понятно, что появление специальных христианских храмов привело к быстрому развитию богослужения и, прежде всего Литургии. Этому способствовало ещё одно обстоятельство:

на Западе в III веке отделённая от агапы Литургия повсеместно переносится с вечера на раннее утро, о чём свидетельствует уже Тертуллиан:! " Таинство Евхаристии мы принимаем в предрассвет!ных собраниях". О том же говорит его преемник Киприан Карфагенский (+ 258), как бы ещё оправдываясь:! "Правда Господь не утром,!а после вечери предложил смешанную чашу… по Христу надлежало!принести жертву вечером, чтобы самим временем показать закат и!вечер (языческого)! мира. А мы празднуем воскресение Господне ут!ром". (Письмо 63 к цец. См. «Творения», ч I, стр. 348).

На более традиционном Востоке Литургии ещё служили по ночам, а в Египте эта ночная Литургия задержалась даже до V века, о чём свидетельствует Сократ (V, 22).

Очень важно, что именно отрыв от агапы и перенесение Литур гии на утро, вызвали обычай причащения натощак. Это также произошло на Западе и было окончательно зафиксировано на Карфагенском Соборе 391 г., который постановил, "чтобы к Евхаристии приступали натощак".

Далее: наличие постоянных храмов позволило служить Литургию чаще: до трёх раз в неделю! В какие же дни причащались древние христиане? 9

Прежде всего, по-прежнему в VIII день,! " день Господень", т. е. в воскресенье.

Затем также и в субботний день, который для всего языческого мира оставался «выходным».

Далее — в среду и пятницу, как в постные дни (См. Тертул лиан "О молитве Господней", гл. 14).