Читаем Историческая наука в эпоху нео–Возрождения полностью

Историческая наука в эпоху нео–Возрождения

Александр Владленович Шубин

Публицистика18+

Александр Шубин

Историческая наука в эпоху нео–Возрождения

(штрихи к истории современной России)

Опубликовано в журнале:

«Неприкосновенный запас» 2006, №3(47)


Во времена коммунистического режима мы критиковали историческое сознание за «белые пятна». В наше время уместно говорить о нескольких «высвеченных пятнах» на фоне мрака безвестности. Специалисты продолжают за нищенскую зарплату ткать полотно исторического знания в средневековой тьме: их работы выходят микроскопическими тиражами. Хорошо еще, если есть интернет–публикации. Но лишь узкий круг специалистов может отличить действительно качественное исследование на фоне макулатурного и виртуального потока текстов. Единое поле знания распадается на изолированные друг от друга субкультуры, каждая из которых опирается на свой набор постулатов (от методологических до политических), неприемлемых для представителей другой субкультуры. В их противоборстве научная аргументация не просто вторична — она почти отсутствует. Этот распад целостного исторического знания приводит к существенным трудностям в коммуникации даже внутри культурного слоя общества. Представители разных субкультур с трудом понимают друг друга и могут вступить в конфликт из–за «непереводимости» своих исторических мифов.


Праздники как маяки:

История для «населения»

Возможны два пути преодоления такого мировоззренческого кризиса: сближение разных субкультур на основе методов рационального знания либо укрепление одного исторического мифа при изоляции и последующем удушении остальных субкультур. Судя по политике праздников, в Российской Федерации избран именно такой путь, хотя институциональные возможности проведения такой политики вызывают сомнения.

Опираясь на преимущество в телевизионном пространстве, руководство страны расставляет мифологические вешки на месте «хороших» событий, стараясь не обращать внимания на «плохие». Символом этой политики стало перенесение официального праздника с 7 на 4 ноября.

Обострение борьбы с праздником 7 ноября означало отказ от прежнего компромиссного курса в отношении исторического знания. Для одних 7 ноября — это святой праздник, для других — черная дата, для третьих — повод выпить. При Ельцине было найдено соломоново решение — 7 ноября как государственный праздник сохранить, но считать его днем примирения между историческими традициями, условно говоря — между «красными» и «белыми». Этот компромисс — один из столпов интеграции старой советской идентичности в новую российскую. За символическими датами кроются принципы взаимодействия обширных социально–культурных слоев.

В отношении праздника 7 ноября можно было бы поступить трояко. Во–первых, не трогать. Превратить его в своего рода День взятия Бастилии, который уже давно не разделяет французов при всем различии их отношения к революции. Во–вторых, продолжать придавать ему более глубокий исторический смысл. Дело в том, что в этот же день русские воины в 1480 году стояли на реке Угре, и если России нужен действительный, а не липовый День независимости, то его нужно искать в начале ноября, а не 12 июня (как известно, в «День России» 12 июня 1990 года, в честь которого установлен этот странный и непопулярный праздник, РСФСР все еще оставалась частью СССР). В–третьих, праздник 7 ноября отменить и заменить другим — бросить вызов советской идентичности, отделить ее от государственности. Для этого нужно найти соседнюю дату. Теоретически ею могла стать какая–то дата, связанная с завершением стояния на Угре (8–9 ноября, например — Ахмат ушел от Угры, фактически признав независимость Московского княжества). Но эта дата не годится по двум политическим обстоятельствам. Во–первых, могут обидеться татары. Татарам легко объяснить, что нынешняя территория Татарстана — Казанское ханство — отделилась от Золотой Орды в 1446 году и потому к событиям на Угре отношения не имеет. И Россия, и Татарстан получили независимость от одной империи — Золотой Орды. Но, во–вторых, есть более весомый фактор, нежели Татарстан. Ведь если Днем независимости станет ноябрьский день, то придется отменить праздник 12 июня. А это — святое. 12 июня — символ преемственности нынешнего режима и ельцинских реформ. Вот и решили — День настоящей независимости России не нужен, нужно настоящее единение. Оно должно располагаться в ноябре, чтобы заменить 7 ноября, но не слишком близко к крамольной дате, чтобы «повод выпить» не затянулся дня на три. Русская православная церковь предложила праздновать 4 ноября — религиозный праздник, связанный с «окончанием Смутного времени». Обижать поляков и литовцев не страшно — они и так уже в НАТО.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
1941 год. Удар по Украине
1941 год. Удар по Украине

В ходе подготовки к военному противостоянию с гитлеровской Германией советское руководство строило планы обороны исходя из того, что приоритетной целью для врага будет Украина. Непосредственно перед началом боевых действий были предприняты беспрецедентные усилия по повышению уровня боеспособности воинских частей, стоявших на рубежах нашей страны, а также созданы мощные оборонительные сооружения. Тем не менее из-за ряда причин все эти меры должного эффекта не возымели.В чем причина неудач РККА на начальном этапе войны на Украине? Как вермахту удалось добиться столь быстрого и полного успеха на неглавном направлении удара? Были ли сделаны выводы из случившегося? На эти и другие вопросы читатель сможет найти ответ в книге В.А. Рунова «1941 год. Удар по Украине».Книга издается в авторской редакции.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Валентин Александрович Рунов

Военное дело / Публицистика / Документальное