Исторические записки. Т. VIII. Жизнеописания

Янлин-хоу Фу Куань и Синьу-хоу Цзинь Се оба имели почетные титулы, они сопровождали Гао-цзу с того времени, когда он восстал к востоку от гор, во время борьбы с Сян Юем они убили многих известных военачальников, разгромили их армии, заставляли сдаваться десятки городов и при этом не испытали особых затруднений и каких-либо позорных неудач. Разве это не благословение Верховного Неба! Куайчэн-хоу Чжоу Се был человеком твердым и справедливым, его не коснулись никакие подозрения, и, когда государь решил сам возглавить поход, Се не смог удержаться от слез, чтобы только удержать императора от этого шага. Как искренне он убивался, и его действительно можно назвать совершенным мужем с большим чувством сердечности и прямоты.

ГЛАВА ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТАЯ Лю Цзин, Шусунь Тун ле чжуань — Жизнеописание Лю Цзина и Шусунь Туна [670]

Лю Цзин был уроженцем [княжества] Ци. На пятом году правления [дома] Хань (202 г.) посланный в гарнизон, защищавший [область] Лунси, он проезжал через Лоян[671], где в это время как раз находился император Гао-ди. Лоу[672] Цзин, одетый в накидку на бараньем меху, увидев циского военачальника Юя[673], слез с повозки[674] и сказал: «Я хотел бы встретиться с государем и потолковать о полезных [для него] делах». Военачальник Юй предложил Цзину хорошую одежду, [но] тот сказал: «Сановники одеты в шелка и в шелковых нарядах являются на прием к государю. [Я] ношу грубую шерстяную одежду и в этом одеянии явлюсь на прием. Я ни в коем случае не хочу менять свою одежду». Тогда военачальник Юй доложил о нем государю. Государь призвал его к себе и [сначала] накормил.

А затем государь стал расспрашивать Лоу Цзина. Лоу Цзин сказал: «Вы, Ваше величество, учредили столицу в Лояне, очевидно, чтобы соперничать в великолепии с домом Чжоу?» Государь ответил: «Это действительно так». Лоу Цзин продолжал: «Однако пути завоевания Поднебесной у вас, Ваше величество, отличаются от тех, которыми шел дом Чжоу. История предков чжоусцев начиналась с Хоу-цзи, которому правитель Яо пожаловал владение в Тай; добрые дела и добродетели накапливались [у Чжоу] на протяжении более чем десяти поколений[675]. Позже Гун-лю[676], уйдя от тирана Цзе[677] поселился в Бинь[678], [но] Тай-ван[679] из-за набегов дисцев покинул Бинь и, погоняя коней, отправился в Ци[680], а чжоусцы помчались за ним. Когда же Вэнь-ван, став Си-бо[681], разрешил тяжбу между жителями Юй и Жуй[682], он впервые получил повеление [Неба на власть]. Тогда Люй Ван и Бо И, пришедшие с морских берегов, последовали за ним[683]. [Когда чжоуский] У-ван выступил в поход против [иньского] Чжоу [Синя], восемьсот чжухоу, не сговариваясь заранее, собрались в Мэнцзине[684] и заявили, что надо идти [194] походом на Чжоу [Синя], и тогда власть иньского дома[685] была свергнута. [Когда] на престол вступил чжоуский Чэн-ван[686], советниками у него были Чжоу-гун и другие, [они] основали столицу Чжоу в Лои. Ее считали центром Поднебесной[687]; чжухоу со всех четырех сторон доставляли сюда дань, приезжали служить при дворе, и путь их был примерно равным. Те, у кого есть добродетели, легко становятся ванами, а те, у кого их нет, легко гибнут. Все, кто располагался здесь, стремились служить Чжоу, распространять добродетель и привлекать людей; они не хотели, чтобы будущие правители, опираясь на неприступность расположения [столицы], делались надменными и обижали людей.