Читаем Исторический материализм полностью

Уже Маркс и Энгельс «дали основные отправные идеи по национально-колониальному вопросу», характеризуя экономический и социальный кризис в колониях как проявление общего кризиса всей капиталистической системы. Эти основные отправные идеи Маркса и Энгельса по национально-колониальному вопросу Ленин развивает дальше в стройную систему взглядов большевизма на национально-колониальные революции в эпоху империализма. В своей речи на II конгрессе Коминтерна Ленин говорит, что «при теперешнем мировом положении, после империалистической войны… вся мировая система государств определяется борьбой небольшой группы империалистических наций с советским движением и советскими государствами, во главе которых стоит Советская Россия», что «всякое националистическое движение может быть лишь буржуазно-демократическим» и что «было бы утопией думать, что пролетарские партии, если они вообще могут возникнуть в таких странах, смогут, не находясь в определённых отношениях к крестьянскому движению, не поддерживая его на деле, проводить коммунистическую тактику и коммунистическую политику в этих странах». Коммунисты должны и будут поддерживать буржуазные освободительные движения, поскольку эти движения действительно революционны и «когда представители их не будут препятствовать нам воспитывать и организовывать в революционном духе крестьянство и широкие массы эксплоатируемых».

Опираясь на опыт Октябрьской революции, Ленин устанавливает те организационные формы, которые могут обеспечить руководящую роль пролетариата в национальном революционном движении и завоевание угнетённых масс колоний под знамя мировой революции. Такой организационной формой является образование советов и в отсталых странах: «Безусловным долгом коммунистических партий и тех элементов, которые примыкают к ним, является пропаганда идеи крестьянских советов, советов трудящихся, всюду и везде — и в отсталых странах и в колониях. И там они должны стараться, насколько позволяют условия, создавать советы трудящегося народа»

[448]. Наконец, исходя из факта загнивания капитализма в империалистическую эпоху, из развития социалистического строительства в Советском союзе и из возможности прямой помощи социалистическому движению колоний со стороны пролетариата, победившего в капиталистических странах, — Ленин выдвигает свой известный тезис: «Коммунистический интернационал должен установить и теоретически обосновать то положение, что с помощью пролетариата наиболее передовых стран отсталые страны могут перейти к советскому строю и через определённые ступени развития — к коммунизму, минуя капиталистическую стадию развития»[449]
.

Другим важнейшим вопросом, в котором марксова теория пролетарской революции получает своё дальнейшее развитие, является гениальное учение Ленина о партии пролетариата и её роли на различных этапах его борьбы. Уже у самого зарождения большевизма вопрос о партии как о высшей форме классовой организации пролетариата и об организационных условиях её боеспособности становится той проблемой, которая проводит резкую разграничительную линию между большевизмом и меньшевизмом. Постановка в то время Лениным вопроса о партии как о решающем факторе революции оказалась, как это подтверждается всей дальнейшей историей революционной борьбы, гениальнейшим предвидением. Вопрос «о роли коммунистической партии в пролетарской революции» явился поэтому стержневым вопросом II конгресса Коминтерна. Ленинское учение о партии получило здесь своё дальнейшее уточнение в признании того, что «коммунистическая партия нужна рабочему классу не только до завоевания власти и не только во время завоевания власти,

но и после того, как власть перешла в руки рабочего класса» (подчёркнуто нами. — Авт.), что необходимость политической партии пролетариата отпадает лишь вместе с полным уничтожением классов и что «в каждой стране должна существовать только одна единая коммунистическая партия
»[450].

В ходе последующей борьбы Коминтерна за мировую пролетарскую революцию общие принципы ленинского учения о партии конкретизируются в основном в двух направлениях: в развитии ленинского принципа самокритики, в вопросе о конкретных формах борьбы на два фронта на различных этапах и в борьбе за массы. Этот двусторонний процесс борьбы за выковывание подлинно большевистских партий образует главное содержание всей истории Коминтерна.

Перейти на страницу:

Все книги серии Диалектический и исторический материализм

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия