Читаем Исторический материализм полностью

Ни у правых оппортунистов, ни у троцкистов не было правильного понимания своеобразного, переходного характера нашей советской экономики. Так например, по мнению Троцкого, хозяйство переходного периода «можно назвать „государственным капитализмом“ (в кавычках) или, как некоторые предлагали, — товарно-социалистическим хозяйством»[138]. Тов. Преображенский превратил переходный период в «период первоначального социалистического накопления»[139], которое, по его мнению, должно происходить путём эксплоатации крестьянства пролетариатом. Троцкий и т. Преображенский говорили таким образом о якобы «социалистическом» характере переходной эпохи, но они прилагали к этому «социализму» все понятия, заимствованные ими из условий буржуазной экономики и капиталистической классовой эксплоатации. Свою «социалистическую» фразеологию они соединяли с неверием в возможность построения социализма в одной стране, с теорией госкапитализма, теорией «термидора» и т. д. Тов. Бухарин проводил открытую правооппортунистическую тенденцию на смазывание классовой борьбы в переходный период. С его «техническим» пониманием производственных отношений, он склонен был рассматривать общественные отношения переходной экономики лишь как «перегруппировку» отношений, созданных ещё в эпоху финансового капитала. Всячески возражая против употребления Лениным термина «государственный капитализм» при определении отдельных элементов нашей экономики, т. Бухарин в то же время видел основной путь развития социализма в процессе товарного обращения[140]. Внешне противоположные точки зрения правых оппортунистов и троцкистов таким образом смыкались: и те и другие либо механически переносили на переходную экономику понятия, принадлежащие капиталистическому обществу (эксплоатация одним классом другого класса), либо видели в переходной экономике форму развития простого товарного производства (обращение товаров), забывая о том, что стихийно развивающееся товарное производство порождает капитализм.

Своеобразие переходной экономики состояло прежде всего в том, что в ней в течение определённого периода существовали и переплетались между собой несколько различных типов или различных порядков производственных отношений — как оставшихся от прежних общественно-экономических формаций, так и возникших вновь в условиях диктатуры пролетариата. В 1921 г. Ленин насчитывал «пять различных систем, или укладов, или экономических порядков» в качестве «основных элементов нашей современной, переходной от капитализма к социализму, экономики». Эти «элементы, частички, кусочки» различных общественно-экономических укладов представляли собой:

1) патриархальное, натуральное крестьянское хозяйство,

2) мелкое товарное производство‚

3) частнохозяйственный капитализм,

4) государственный капитализм,

5) социализм.

«Россия так велика и пестра, — указывал Ленин, — что все эти различные типы общественно-экономического уклада переплетаются в ней. Своеобразие положения именно в этом»[141].

Последний из перечисленных Лениным экономических укладов, социализм, был создан пролетарской революцией вместе с диктатурой пролетариата. Это было «социалистическое отношение рабочих на принадлежащих государству фабриках». Но рядом с социализмом существовало мелкое крестьянское хозяйство, которое частично носило ещё натуральный характер, а в основной массе представляло собой мелкое товарное производство — производство сельскохозяйственных продуктов, продаваемых на рынке. Мелкое товарное производство, как мы уже знаем, хотя и не тождественно капитализму, но оно неизбежно на известной ступени своего развития порождает капитализм. Как стихийный продукт мелкого производства капитализм и капиталистические отношения были, по словам Ленина, «неизбежны в известной мере»: мелкая буржуазия, накопившая денежные запасы, являлась основой спекуляции и частнохозяйственного капитализма, который в небольшой доле сохранился после революции и вновь порождался мелким товарным производством. Отсюда вытекала единственно правильная политика пролетариата, проводящего свою диктатуру, — «не пытаться запретить или запереть развитие капитализма, а стараться направить его в русло государственного капитализма»[142]. Различные разновидности госкапитализма — в форме иностранных концессий, сдачи предприятий в аренду и т. д. — должны были, по мысли Ленина, на этом первом этапе, этапе восстановления производительных сил, направить развитие капитализма в русло госкапитализма, создать возможность государственного регулирования экономических отношений и тем самым обеспечить на известной ступени переход от госкапитализма к социализму. Таковы условия возникновения в нашей экономике ещё одного типа производственных отношений — госкапитализма, однако не получившего у нас широкого развития.

Перейти на страницу:

Все книги серии Диалектический и исторический материализм

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия