Признанный королем, Григорий был признан и литовскими епископами, одними — добровольно, а другими — в силу последовавших против них гонений, конечно, не без воли короля, которого сам папа уполномочил в своей грамоте подвергать тяжким мукам тех, кто станет противиться Григорию. Но когда на Московском Соборе 1459 г. Восточно-Русские епископы предали проклятию Флорентийскую унию и ее ревнителя Григория, все литовско-русские князья и почти все литовские епископы со своими паствами отказались признать Григория своим митрополитом и остались верными православию. Так, уния опять не удалась в западно-русских областях, и сам Григорий в конце концов подчинился Константинопольскому Патриарху и умер православным (1473). Однако ближайшим последствием всех этих событий было то, что Западно-Русская митрополия окончательно отделилась от Восточной и стала управляться самостоятельно, что, конечно, не могло не повлиять на успешное развитие в ней унии. Ближайшим преемником Григория был Мисаил (1474—1477). С него-то, собственно, и начинается непрерывный ряд Киевских православных митрополитов после отделения Киевской митрополии от Москвы. С отделением этой митрополии православные западнорусы потеряли опеку в лице Московских митрополитов, твердо защищавших православие в Литовско-Польском государстве, и Западно-Русская Церковь оказалась при ее стеснительных обстоятельствах более податливой к насаждению в ней унии. Для успешного насаждения в Литве католицизма Казимир IV по совету Виленского бискупа Войцеха Табора задумал учредить в Литве монастыри для католических монахов-бернардинцев, которых вызвал из Польши. Прибывшие в 1468 г. из Польши бернардинцы тотчас же рассеялись по всей Литовской Руси и принялись насаждать латинство. В этом деле им помогал фанатично настроенный против православия сын короля Казимира королевич Казимир, умерший от чахотки и признанный в 1604 г. папой Климентом VIII святым, а иезуитами объявленный патроном (покровителем) г. Вильны, хотя таковым раньше считался, как у православных, так и у католиков, святитель Николай. Находясь под влиянием ксендзов, королевич Казимир выпросил у своего отца в 1480 г. повеление, воспрещающее православным жителям Литвы, не признавшим власти папы, строить новые церкви и починять старые. Таким образом, и при Ягайловичах в Литве стала уже проявляться тенденция к притеснению православных за их веру. Но нет, однако, достаточных оснований приписывать инициативу этих преследований королю Казимиру, который на самом деле не был фанатиком католицизма и ненавистником православия. И если он изменил свои благожелательные отношения к Московскому митрополиту Ионе, покровительствовал присланному Римом Григорию, принимал меры для насаждения унии между православными, то все это делал из послушания папе, который грозил ему за потворcтво «схизматикам» проклятием. Что угрозы эти следовали не только на словах, но и на деле, можно убедиться из следующего факта. Папский нунций в Польше Балтазар де Писциа по поручению папы предал проклятию Казимира IV в 1478 г. «за его покровительство и поддержку еретиков и врагов веры» (гуситов), о чем и уведомил польских епископов. Истинными вдохновителями вражды к православию, а вместе с тем и притеснителями православных в Литве, являлись при Казимире IV латинские епископы и прочее духовенство, о чем засвидетельствовали православные митрополиты, духовенство и миряне в своем письме к папе Сиксту IV.