Исторический прогресс. Историко-философское исследование

В историческом процессе существует тенденция прогрессивного развития личности и общества. Эта тенденция противоречива, самопроизвольна, не стабильна. Прогрессивные, всесторонне и гармонически развитые личности могут появиться в любом обществе. Обусловливает появление таких людей врожденные интеллектуальные способности, благоприятная атмосфера в семье и контакты с людьми, ориентированными на идеи гуманизма, демократии, духовной культуры. В обществах, отмеченных печатью агрессивности, диктатуры, невысоким уровнем духовной культуры влияние таких прогрессивных личностей на других людей очень ограничено. Как правило, в таких обществах прогрессивные люди стают жертвами гонений, преследований, оскорблений. Прорыв в науке, в понимании окружающего нас мира и самих себя делают отдельные люди, а массы пользуются плодами интеллектуального труда этих людей – открывателей нового, провидцев, изобретателей и рационализаторов. Такие интеллектуалы могут быть выходцами из любых классов, социальных слоев, наций и народностей.

Всякое новое входит в противоречие со старым, привычным, традиционным. С психологической точки зрения, такие взгляды, идеи – это вызов старому, угроза его существованию. Поэтому восприятие нового другими людьми зависит от уровня их духовной культуры. Инквизиция сожгла на костре Джордано Бруно – человека, проникшего в тайны космоса, чем на столетия задержала развитие астрономии. Инквизиция сжигала на кострах тысячи людей с необычными способностями, обвиняя их в том, что они связаны с нечистой силой. Тем самым общество было лишено возможности получать помощь, которую эти люди могли бы оказать согражданам. Но то – далекое средневековье. ХХ век – время расцвета всех наук. Люди уже адаптировались к развитию научной мысли. И вдруг в СССР – стране социализма – преследуются и уничтожаются физически генетики, кибернетики, творцы ракетной техники. Академик Королев С., стараниями которого человечество начало осваивать космос, чудом остался жив, пребывая в сталинских лагерях. А сколько талантливых ученых там погибло. Сколько погибло их в годы гражданской войны… Тем самым на десятилетия и столетия задержано развитие научной мысли.

Как могло получиться, что при социализме – обществе, которое возводится, как казалось, на научных принципах, стали возможны подобные факты? Очевидно, это случилось потому, что уровень духовной культуры людей, находившихся у власти, оказался ниже тех требований, которые необходимы для социалистического строительства. Парадокс! Но это так. Идеи по переустройству общества на прогрессивных началах и дремучее невежество сосуществовали в душах отдельных людей, как ценности, равные по своему значению. Эклектика. Прогрессивные идеи внедрялись в жизнь методами средневекового мракобесия… Поэтому мы и получили то, что имеем сегодня.

К теме творческой личности в истории прямое отношение имеет тема истины и тема демократии.

Способность выйти за рамки привычного, часто – ошибочного, способность сформулировать новое видение реальности означает и расширение диапазона объективного понимания реальности, приближение к истине. Добывают истину единицы, а пользуются многие. Такова реальность. Вместе с тем одним из принципов демократии является требование: меньшинство подчиняется большинству. Что противоречит исторической практике добычи истины. Можно ли примирить эти противоположности? Думается, можно. Для этого меньшинство, которое может стоять ближе к правильному решению, чем большинство, должно иметь официальное право на создание оппозиционной фракции, деятельность которой должна быть оговорена правилами процедуры. На практике иногда используется процедура консенсуса: стороны ведут обсуждение, пока не приходят к единому решению.

Все исторические события имеют психологическую сторону, на которую внимание обращается не всегда. Чаще всего констатируется само событие: то-то случилось тогда-то, там-то и т. д. В то же время история заслуживает того, чтоб мы знали не только факты, но и психологическую сторону этих фактов, в которой сокрыта тайна истоков общеизвестных событий.

Взять, к примеру, второй съезд РСДРП, принявший Программу и Устав партии (1903 г.). 43 делегата съезда имели 51 голос. Голосование по большинству вопросов выявило 4 группы делегатов: искровцы большинства – 18–24 голоса, искровцы меньшинства – 8 – 10 голосов, центр – 8 – 10 голосов, антиискровцы – 8 голосов. [85.263] Создается новая партия, но какое разномыслие среди делегатов. Жаркие дебаты по противоположным позициям. Например: «Ленин и Плеханов мыслили партию как боевую революционную организацию пролетариата, которая руководит рабочим классом». (там же, с. 267) «По мысли Мартова доступ в партию должен быть самым широким…» (там же). Мартов считал, что рабочая партия должна идти «за стихийным рабочим движением». Он выступал против того, чтобы «социализм привносился в рабочее движение извне»; доказывал, что «стихийное рабочее движение самостоятельно доходит до выработки социалистического сознания». (Там же, с. 265)