Исторический прогресс. Историко-философское исследование

Культ лидера партии позволил находиться на руководящем посту авантюристам и бесцветным личностям. Культ лидера партии позволил предателю на посту Генерального секретаря развалить партию и государство при совершенно пассивной позиции высших партийных и государственных органов. «Партия – ум, честь и совесть нашей эпохи» – эта чрезвычайно завышенная самооценка партии стала возможной потому, что завышенные самооценки были у лидеров партии; потому, что наряду с культом лидера партии возник культ партии; потому, что была искоренена критика партии и партийного руководства; потому, что сложилась традиция: лидер партии – вне критики.

Негативное отношение к критике – это естественно-психологический процесс, проявление защитной реакции инстинкта самосохранения. Такую реакцию испытывают миллионы людей. Но для социального движения, ориентированного на социальный прогресс, вопрос культуры критики и личных духовных качеств лидера имеет чрезвычайно большое значение. За лидером, имеющим негативные качества и обладающим властью, тянется длинный шлейф негативных социальных процессов, таящих в себе разрушительную силу. Эта взрывоопасная смесь взорвалась в начале 90-х годов ХХ века и разнесла на кусочки СССР.

Возникает вопрос: так ли уж важна была формулировка, вызвавшая раскол партии, если в реальной жизни значимым фактором партийной жизни стала роль личности, возглавляющей партию? Очевидно, в уставе должны быть прописаны позитивные качества лидера партии и качества негативные, при наличии которых пребывание человека на руководящих постах исключено. И должен быть разработан механизм реализации такого принципа.

Есть борьба классов. Есть борьба мировоззрений и идеологий. Есть борьба взглядов и идей. Есть борьба принципов. Но за всеми этими разновидностями борьбы стоит и психологическая составляющая, уровень духовной культуры людей, и, в первую очередь, – лидеров. Наличие у лидера негативных психологических качеств может иметь катастрофические последствия для движения, организации, партии. Партия трудящихся должна иметь не только Программу и Устав, но и – в обязательном порядке – морально-психологический кодекс, который бы ориентировал людей на самосовершенствование.

Жизнь партии или жизнь общества, если партия является правящей, – это продолжение достоинств и недостатков партийного лидера, членов высших партийных органов.

Социальная психика – это сложный конгломерат мировоззрений, идеологий, вер, традиций, внушаемости, подражаемости, заблуждений, вкусов, предпочтений, стихийных всплесков эмоций, потребностей. Социальная психика, по сравнению с психикой личности, более консервативна, изменения в ней происходят более медленными темпами. Преобразуя общество на прогрессивных началах, социальная психика должна быть объектом особого внимания для реформаторов. Психика народных масс очень чутко откликается на малейшее движение в верхних эшелонах власти. В СССР – стране социализма, где к авторитету партии относились с особой щепетильностью, где очень широко была поставлена пропаганда идей коммунизма, анекдоты о лидерах партии, их прозвища были реакцией народа на политические «ляпы», допускавшиеся «умом, честью и совестью нашей эпохи».

Людям было непонятно, зачем власть лжет, замалчивает многие события, игнорирует жизненно важные интересы граждан. Годы военного коммунизма, насильственной коллективизации, сопровождавшейся голодом, раскуркуливание, массовые переселения, террор – все это оставило глубокий след в народной памяти, вызывало глухое недовольство советской властью, а то и протестные выступления, которые подавлялись не менее жестоко, чем при царизме.

Конечно, у социализма были определенные достижения: нормированный рабочий день, отсутствие безработицы, бесплатные образование и медицинское обслуживание, бесплатное жилье и т. п. И все же эти позитивы не могли заглушить память-боль о трагических событиях прошлого. В годы так называемой перестройки негативная информация о нашем прошлом реанимировала память о трагических событиях, и народ пошел на поводу у разрушителей, не поднялся на защиту своих социалистических отечеств. Так социальная психика стала сообщницей контрреволюционного переворота.

В годы советской власти психика многих людей не претерпела социалистических перемен, даже у членов партии. Об этом свидетельствует та легкость, с которой члены партии разбежались по разным буржуазным и националистическим партиям, стали буржуями, банкирами и даже мафиози. Мутные потоки криминала из бывших пионеров и комсомольцев, половодьем разлившихся по территориям бывших республик СССР. Реанимация религиозного сознания, которое, как и тысячи лет назад, не поддается научному влиянию. И т. д.

Но было при социализме много людей, которые верили пропаганде, не подвергая сомнению ее правоту. Верили в возможность реализации на практике идеалов коммунизма. И не только верили, но и стремились согласовать свою жизнь с этими идеалами. Срабатывала внушаемость – особенность психики воспринимать идеи без их критического осмысления.