Истории из лёгкой и мгновенной жизни

Если некий русский классик сказал однажды, что Россия – зло, русский народ – безумен, любовь к Родине – признак идиотизма, служба Родине – подлость, – они неизбежно найдут эту цитату, обрежут её со всех сторон маникюрными ножницами, и будут передавать из уст в уста.

Если такой цитаты нет – они её придумают.

Они будут неустанно, как древесные жуки, проедать историю России, искать там примеры предательств в иные времена, чтоб рассказать о них миру и преподать в качестве нормы. Им просто необходимо посеять сомнение в состоятельности нашей истории, в нашем праве на гордость и память.

Они будут смотреть за нами во все глаза, ждать, когда мы споткнёмся, ударимся, припадём на одно колено, чтоб, как в цирке, завизжать от счастья: «А-а-а! Смотрите! Они упали! Как мы и предсказывали!»

Вполне отчётливо представляю себе, как каждый Новый год они кладут под ёлочку записочки для своего Санта-Клауса, где разборчивым почерком написано: пусть в России лопнет экономика! Пусть Россия сдаст Донбасс! Пусть все россияне отправятся отдыхать в Турцию, а Крым стоит брошенный, нищий и разочарованный! Пусть что-нибудь сломается в Сочи, или хотя бы сгорит в Москве. Пожалуйста, милый Санта!

Вы спросите: откуда это у них? Как так может быть?

Я не знаю, что сталось со взрослыми людьми, которые так себя ведут, но знаю, как это происходит с молодыми, с юными.

Всё начинается с неистовой веры в «прогресс» и великую ценность собственной «индивидуальности».

Надо всего лишь решить для себя, что прежние люди – те, что жили тут до нас, – были отсталыми и не очень умными; все эти «бессмертные полки», уходящие в даль времён.

Зато мы, люди XXI века, – вышли на новые уровни, ведь у нас есть айфон, у нас есть айпад, у нас есть право валить отсюда, у нас есть зажатая как яблочко в зубах фраза «Я ничего никому не должен». (Зато им, вестимо, должны все.)

Человек пришёл в XXI век со всем своим прогрессом, чтобы сказать, что: а) Бога нет, б) Родина – это пережиток, в) семьи – нет, все имеют право жить со всеми в любой последовательности.

Вместо Бога, Родины, твоей жены и твоего ребёнка – только твоя «индивидуальность».

Но послушайте, индивидуализировать надо что-то. Если под вашей индивидуальностью – полная пустота, то в чём тут смысл? В чём тут прикол?

В позиции, когда нет ничего святого, а есть только вы, – нет ничего оригинального.

Всё это описано в священных книгах, всё это описано в русской классике – это в лучшем случае Стива Облонский, в худшем – Смердяков.

Старый, разумный, крепко стоящий на ногах русский мужик посмотрит на всё это кривляние и скажет: «Сынок, ты даже не предатель. Ты наслушался предателей, а сам ты – пустое место».

Святитель Николай Сербский говорил: «Неверно говоришь, друг: “Нет Бога”. Вернее сказать: “У меня нет Бога”, ибо и сам видишь, что многие люди вокруг тебя ощущают присутствие Бога и говорят: “Есть Бог!”. Следовательно, Бога нет у тебя, а не вообще».

Мы продолжим: «Неверно говоришь, друг: “Нет Родины”. Вернее сказать: “У меня нет Родины”, ибо и сам видишь, что многие люди вокруг тебя ощущают присутствие Родины и говорят: “Есть Родина!”. Следовательно, Родины нет у тебя, а не вообще».

Всё, что ты можешь сказать: меня нет. И тут с тобой никто не станет спорить. Если хочешь, чтоб тебя не было, – пусть тебя не будет.

Но ведь ты так не скажешь никогда.

Лоялист-твист

Читал в одном интервью Дмитрия Львовича Быкова следующее смелое – как, впрочем, почти всё у него – утверждение: «Посмотрите, у нас нет ни одного талантливого лоялиста. Это кошмар. Как только человек становится на эту позицию, он напрочь утрачивает талант и вкус. Как только я у Прилепина прочёл, что Моторола “маленькой сильной рукой неуверенно крестил храмы, мимо которых проезжал в своём джипе”. Ребята, ну что это такое?»

Дмитрий Львович, я сейчас вам подробно расскажу, что это такое.

Если о цитате, то в оригинале она звучит так: «Последний раз мы ехали по Донецку с Арсеном летом, в его десятки раз простреленном джипе, говорили о музыке; он был, как всегда, смешливый, спокойный, остроумный, – но когда появлялся храм, он на миг стихал и очень бережно крестился. Движение его сильной руки было такое, словно он боялся случайно задеть храм, – будто храм хрупок…»

Дмитрий Львович человек взрослый, помнит пять тысяч стихов наизусть и целые страницы прозы, а тут так незатейливо, по-юношески, передёргивает.

Зачем? Ответ мы своруем у самого Быкова: «Для самоуважения».

Дмитрию Львовичу нравится себя уважать. А оппонентов – не уважать. И чтоб Дмитрий Львович смотрелся особенно убедительно, оппоненты должны быть очень плохие, маленькие, смешные.

Отдельно Дмитрию Львовичу не нравился Моторола как тип.

Моторола являл собой всё то, что Быков ненавидит. Моторолу очень любили и любят русские люди. Если русских людей попросить – они соберутся и поставят Мотороле памятник, потому что он им родной сын. Быкова приводит это в ужас. Потому что если Моторола им родной – то кто тогда он?