Истории из уст Си Цзиньпина

Цянь Чу, внук Цянь Лю, был последним правителем царства У Юэ периода Пяти династий и Десяти царств. После того, как [первый император династии Сун] Тай-цзу усмирил район Цзяннань[60], Цянь Чу отказался просить помощи у императора Ли Юя Южной Тан, а наоборот, направил войска в помощь Сун для уничтожения Южной Тан и в конце концов капитулировал перед династией Сун. Согласно историческим записям, после капитуляции Цянь Чу преподнес в дар сунскому Тай-цзу диковинную утварь и одежды, однако император Сун сказал: «Эти вещи давно находятся в моей сокровищнице, как ты можешь их дарить мне!» В «Сборнике историй о жителях царства Сун» записана история о том, как Цянь Чу принес в дар сунскому Тай-цзу дорогой пояс и подвергся насмешкам, причем описан образ справедливого и правильного императора Сун, для которого более важны престол и государство. Цянь Чу хотя и был последним правителем погибшего царства, но он следовал заветам Цянь Лю, беспокоился о судьбе народа Поднебесной и капитулировал перед Сун, чтобы избежать войны, поэтому у народа царства У Юэ сохранилось глубокое чувство благодарности к нему. На берегу озера Сиху есть исторические памятники, которые дошли до наших дней, и они посвящены Цянь Чу: Цянь ван сы (Храм правителя Цяня) и Бао чу та (Пагода молитвы о счастье Цянь Чу).

Вопрос, откуда возник варварский обычай бинтования ног, постоянно обсуждается. На основании «Записок о прекращении работы на земле в Южной деревне. Бинтование ног» некоторые ученые предполагают, что бинтование началось в период Пяти династий. Последний император династии Южная Тан Ли Юй в связи с тем, что жители империи Тан увлекались маленькими ножками в «треугольных туфельках»[61], предложил оригинальный способ: он попросил наложницу обмотать треугольные туфельки длинным куском шелка и танцевать в этих шелковых чехольчиках, – и танцевальные движения показались ему еще более утонченными. Народ тотчас же начал подражать ему: маленькие забинтованные ножки стали считаться прекрасными. Это и есть показательный пример ситуации «когда верхи действуют, низы им подражают».

Будучи руководителем в провинции Чжэцзян, Си Цзиньпин говорил о двух классических примерах, положительном и отрицательном, и объяснял, какую роль могут играть правители, показывая пример: «верхи действуют, низы подражают». Си Цзиньпин неоднократно требовал, чтобы, формируя стиль работы, руководящие работники всех уровней в первую очередь сами показывали пример. На I Пленуме XVIII созыва Центральной Комиссии по проверке дисциплины ЦК КПК он, используя выражение «Тот, кто хочет, чтобы его тень была правильной, должен выправить свой образец; тот, кто хочет, чтобы подчиненные были честными, должен начинать с себя»[62], подчеркнул, что стиль работы руководящих работников, в особенности высшего звена, оказывает важное влияние на стиль работы партии и правительства, а также на нравы всего общества. На II Пленуме Центральной Комиссии по проверке дисциплины ЦК КПК XVIII созыва он еще раз заявил: «Тот, кто хочет запретами [управлять обществом], пусть сначала ставит запреты себе, а потом – другим»[63].

Требовать от других того, что и сам должен делать, и требовать не совершать того, что и сам не совершишь, – эту идею Си Цзиньпин с молодых лет лично претворял в жизнь. Благоприятная ситуация, когда желания партии и чаяния народа совпали, сформировалась после XVIII съезда партии потому, что руководители ЦК выполняли работу лично и показывали пример подчиненным. Руководящие работники Политбюро ЦК КПК возглавили мероприятия по соблюдению «Восьми установок» и борьбе против «четырех поветрий»[64], честно и открыто провели критику и самокритику и лично реализовали требования «три строгости и три реальности»[65]. Они личным примером укрепили общественное доверие и продемонстрировали [верный путь] партии и государству.

«Трижды не»