Истории из уст Си Цзиньпина

Си Цзиньпин привел пример с Пэй Цзюем для того, чтобы подчеркнуть: «Дирижерская палочка тех, кто говорит правду, – у руководителей». Только если руководитель может слушать правду, поощряет правдивые слова и обладает великодушием и большим сердцем, чтобы принимать критику, занимает искреннюю позицию [в духе] «если у тебя есть ошибки, исправляй, если нет, то поступай еще лучше», – только тогда правдивые слова и добрый совет прочно войдут в нашу жизнь.

В этой речи Си Цзиньпин указал на то, что руководящие работники должны стремиться к правде и заниматься конкретными делами. Если вы прилагаете усилия, чтобы «добиться правды», то еще больше внимания надо уделять «конкретным делам», в особенности – говорить о реальном положении дел, давать честные показания, выполнять конкретные дела и добиваться практических результатов. Говорить о реальном положении дел – это говорить об их первоначальном состоянии, честно и правдиво. Говорить правду – это важное проявление того, что руководящий работник правдив, справедлив, бескорыстен и честен. Си Цзиньпин подчеркнул: предпосылка тому, чтобы говорить правду, – это желание ее слушать. Кроме истории о Пэй Цзюе он еще привел слова английского философа Фрэнсиса Бэкона, объясняя, что слушать правду – мудро. Он говорил, что умение слышать, когда другие говорят тебе правду, позволит тебе меньше или вовсе не идти окольными путями, меньше совершать или вовсе не совершать больших ошибок. Вот что такое счастье и удача.

Верхи действуют, низы подражают

Стиль создается в верхах, а обычай формируется в низах. Стиль жизни и жизненные интересы руководящих работников имеют отношение не только к их собственному поведению и имиджу, но в большей степени – к авторитету и имиджу партии среди народных масс, а также являются функцией модели «верхи действуют, а низы подражают», которая формирует общественные нравы и интересы широких масс. Есть два классических примера, которые до сих пор еще могут служить мощным предостережением. Первый пример: в «Сборнике историй о жителях царства Сун»[55] записано, что Цянь Чу принес в дар [императору] пояс с инкрустацией из рога носорога. Сунский Тай-цзу сказал: «У меня уже есть три пояса, и они отличаются от

этого». [Цянь] Чу попросил объяснить. Император рассмеялся: «Первый – это река Бяньхэ, второй – это река Хуэй-миньхэ, третий – река Учжанхэ». [Цянь] Чу стало стыдно, и он пал ниц [перед императором]. Второй пример: в «Записках о прекращении работы на земле в Южной деревне. Бинтование ног»[56] содержится история о Яо Нян, наложнице Ли Юя – последнего императора династии Тан, которая была миниатюрной, очаровательной и прекрасно танцевала. Однажды император приказал Яо Нян танцевать, предварительно обмотав ступни шелковой материей, и она так кружилась в танце, что была похожа на парящее в небе облако.

«После этого все люди стали подражать ей: маленькая бинтованная ножка в виде полумесяца стала считаться прекрасной, а постыдным стало не делать так, [как поступает она]». Эти два классических примера, один положительный, другой отрицательный, показывают, что позиция руководящего работника, которая проявляется в бытовых мелочах, отнюдь не пустяк.

«В жизненных интересах не бывает пустяков». 12 февраля 2007 года.

Цит. по: «Новые речи из Чжэцзяна». Издательство «Чжэцзянжэнь-минь чубаньшэ», 2007

В развитие темы

«Когда верхи действуют, низы им подражают» – это важный пример поведения, с помощью которого в древности исправляли нравы и управляли государством. Древние говорили: «Если не делать самолично, то простой народ не будет верить»[57].

В классическом каноне «Луньюй» («Беседы и суждения») есть строчка: «Управлять – значит поступать правильно. Если, управляя, вы будете поступать правильно, то кто осмелится поступать неправильно?»[58]. В каноне «Мэн-цзы» говорится: «Что нравится высшим, без сомнения, в высокой степени нравится низшим. По своей силе высшие люди – это ветер, а низшие – это трава. Трава, когда по ней гуляет ветер, непременно наклоняется»[59]. В народных пословицах также есть подобные: «Когда верхняя балка гнется, то и нижняя кривится». Яркими положительными и отрицательными примерами являются две истории – о сунском Тай-цзу и последнем императоре Южной Тан Ли Юе.