Читаем История американской архитектуры. Эволюция стилей полностью

Увлечение культурой Древнего Рима поначалу заслонило первоисточник античной цивилизации – Грецию, возможно потому, что ее территории, оккупированные Оттоманской (Османской) Империей, были в те времена недоступны для посещения. Но со временем, исследования и публикации таких авторов, как James Stuart, Nicholas Revett и Johann Joachim Winckelmann, позволили увидеть различия между культурами Греции и Рима и архитекторы, стремящиеся найти истинные истоки классицизма, отвергли его Римские версии и с энтузиазмом обратились к Греции. Сторонники Римского варианта также не собирались оставлять свои позиции. В результате, Neoclassical архитектура второй половины 18 века раскололась на два лагеря, движимых единой целью, но непримиримых в способах ее достижения.

Romantic Movement

(Движение Романтизма)

Хотя апологеты противоположных сторон этого спора не сходились в определении истинного источника классического языка, никто из них не выступал против самого классицизма. Однако в конце 18 века появилось интеллектуальное и художественное движение, известное как Romanticism, или Romantic Rebellion, задавшееся целью низвергнуть классицизм, видя в нем инструмент отчуждения человека от природы и местной культуры. Сторонники этого направления намеревались излечить общество от разобщенности, вернув его к первоначальной гармонии.

Точкой расхождения между теоретиками Enlightenment и Romantic Rebellion явилась их оценка значения разума и рациональности. Какой бы радикальной ни являлась критика сторонниками Enlightenment социальных институтов, их вера в человеческий разум оставалась незыблемой, однако именно этот момент подвергался главным атакам со стороны сторонников Romanticism. Jean Jacques Rousseau, например, полагал, что мыслители Renaissance и Baroque уделяли излишнее внимание интеллектуальной стороне познания и недооценивали его чувственную составляющую. По его мнению, интуиция, без помощи знания, способна направлять человека в познании как физической, так и нравственной стороны жизни и диктовать правильную манеру поведения успешнее, чем противоестественные запреты цивилизации. Наиболее счастливой и самодостаточной личностью, из когда-либо существовавших на протяжении всей истории человечества, провозглашался noble savage (благородный дикарь), пользовавшийся милостями природы вдали от пороков цивилизации.

Новая концепция Rousseau предлагала философскую базу для двух основополагающих компонентов Romanticism в искусстве – субъективности восприятия и превалировании чувств над разумом. В отличие от последователей классицизма, убежденных в абсолютной природе прекрасного и законов его оценки, Rousseau настаивал на индивидуальности восприятия. Во-вторых, возведя интуицию и эмоции над разумом, он обосновал важность эмоциональной и чувственной стороны искусства, которая успешно эксплуатировалась до него, но никогда не удостаивалась серьезного рассмотрения.


Если Классицизм отворачивался от дикой природы, не находя в ней порядка и рациональности, то Романтизм, напротив, упивался необузданностью ее порывов, предпочитая регулярности искусственных лужаек и водоемов головокружительные бездны и ревущие водопады.


Подобное отношение к природе, хотя и несколько пониженное в эмоциональном масштабе, нашло отражение в новом направлении ландшафтной архитектуры, известном сегодня, как Picturesque. Представление о нем дают работы Lancelot Capability Brown, в частности, его проекты садов Stourhead House в Англии (Рис. 4.3.), демонстрирующие полный отказ от геометрического ландшафтного дизайна Renaissance и Baroque, наиболее полно проявившегося, в свое время, в садах Версаля (Рис. 3. 6. а и b.).

Проекты Capability Brown и его последователей создают впечатление первобытной девственности природы, предлагая восхищаться ее извечной, не контролируемой человеком, красотой.


Рис. 4.3. Stourhead House Gardens, Wiltshire, Англия, середина 18 века, Lancelot “Capability” Brown.



Рис. 4.4. Carceri, 1751, Giovanni Battista Piranesi.


В области архитектуры, для классицистов красота объекта определялась наличием четких пропорций, симметрии, визуального баланса, качеством отделки поверхности – рациональными качествами, вызывающими чувство упорядоченности и контролируемого наслаждения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Как начать разбираться в архитектуре
Как начать разбираться в архитектуре

Книга написана по материалам лекционного цикла «Формулы культуры», прочитанного автором в московском Открытом клубе (2012–2013 гг.). Читатель найдет в ней основные сведения по истории зодчества и познакомится с нетривиальными фактами. Здесь архитектура рассматривается в контексте других видов искусства – преимущественно живописи и скульптуры. Много внимания уделено влиянию архитектуры на человека, ведь любое здание берет на себя задачу организовать наше жизненное пространство, способствует формированию чувства прекрасного и прививает представления об упорядоченности, системе, об общественных и личных ценностях, принципе группировки различных элементов, в том числе и социальных. То, что мы видим и воспринимаем, воздействует на наш характер, помогает определить, что хорошо, а что дурно. Планировка и взаимное расположение зданий в символическом виде повторяет устройство общества. В «доме-муравейнике» и люди муравьи, а в роскошном особняке человек ощущает себя владыкой мира. Являясь визуальным событием, здание становится формулой культуры, зримым выражением ее главного смысла. Анализ основных архитектурных концепций ведется в книге на материале истории искусства Древнего мира и Западной Европы.

Вера Владимировна Калмыкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство