История античной литературы

Последним выдающимся историком Рима, написавшим не «компендиум», а серьезный исторический труд, был Аммиан Марцеллин. Грек из Антиохии, он сопровождал императора Юлиана в Персидском походе (363) и затем много путешествовал. Свое произведение он назвал «Деяния» и описал в нем события от правления Нервы до Валента (96—378 гг.). Автор подражает Тациту и опирается на различные материалы, а подчас основывается и на собственном опыте и наблюдениях. Он заявляет, что стремится к максимальной правдивости и будет всячески избегать лжи и фантазии. Главным героем его истории является император Юлиан, хотя автор и порицает его за жестокое отношение к христианам. Монархия представляется ему единственной возможной формой государственного устройства. Для того чтобы быть справедливым и мудрым, монарх, с его точки зрения, должен искоренять дурные черты характера при помощи «благодетельного образования». Он проникнут благоговением к великому прошлому Рима и постоянно называет его «Вечным городом». «Воля божества сделала Рим великим от самого его рождения и обещала ему вечность», — пишет Аммиан.

Чрезвычайно интересны описание современных нравов в его истории, специальный очерк, посвященный поведению адвокатов в восточных провинциях и рассказы о военных походах. Автор постоянно говорит об упадке нравов, о пустоте интересов многих своих современников:

Иные проводят ночи в харчевнях, другие под навесами театров... играют в кости... или же с восхода солнца и до вечера в ясную погоду и дождь с пристрастием разбирают достоинства и недостатки коней и возниц. Удивление вызывает эта огромная толпа, ожидающая в исступленном возбуждении конца состязания в беге колесниц. При таком складе римской жизни не может в Риме происходить ничего важного и значительного.

(Пер. С. И. Соболевского)

Произведение написано в риторическом стиле и носит следы увлечения «азианизмом», с его патетикой и цветистостью.

В поздней империи продолжают и традиции «компендиев» — типа Авла Геллия. Так, Макробий (вторая половина IV в.) составляет своеобразное собрание выписок, озаглавив его «Сатурналии». В отличие от Авла Геллия он систематизирует свой материал и подает его в форме бесед во время пира. Традиции такого рода произведений восходят к Платону, Ксенофонту и Афинею, автору знаменитого «Пира софистов».

У Макробия беседы происходят на пиру у старого римлянина Веттия Претекстата — знатока и поклонника старины. В разговорах участвует 12 человек, среди них знаменитый комментатор Вергилия Сервий. Центральной темой обсуждения является творчество Вергилия. Много внимания уделяется разбору «Энеиды», целая книга (V) посвящается сопоставлению отдельных мест «Энеиды» с поэмами Гомера. Среди беседующих есть злой насмешник, заядлый спорщик, нападающий на Вергилия и Цицерона, — Евангел. Его реплики дают материал для обсуждения различных вопросов.

Отдавая дань интересу читателей этого времени к анекдоту и забавному рассказу, Макробий приводит различные шутки и юмористические изречения знаменитых писателей и государственных деятелей прошлого: Цицерона, Цезаря, Помпея, Августа. Ряд сообщаемых им сведений представляет интерес для истории римской литературы.

ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА