История Армении

ВИШАП (из среднеперес.) — змей, дракон. В мифологии вишап олицетворял бурю; вихрь, грозовое облако как злое начало, с которым боролось доброе начало — Бог-громоносец, в арм. мифологии — Ваагн. В средние века под вишапом разумели сатану, злого духа. (См.: Абегян М. Армянский эпический фольклор, Труды, т. I. Ер., 1966. с. 85-86, на арм. яз.).

ГАВАР (из кавказс.) — «…мелкие исторически сложившиеся территориальные подразделения (кантон, уезд), которые обычно совпадали с орографическим делением страны». (Еремян С. Присоединение северо-западных областей Армении.., с. 4).

ГАХЕРЕЦ (из среднеперс. и арм.) — старший по престолу. В Аршакидской Армении этим термином обозначали вельможных нахараров (см.), занимавших при царском дворе высокое положение и восседавших на ближайших к царскому престолу бардзах (см.) После арабского завоевания содержание термина изменилось. Гахерец ишханами, (см.) в IX-X вв. назывались ишханы той ветви данного феодального рода, которые владели большими земельными угодьями, были могущественнее в военном отношении и, следовательно, обладали большим политическим весом, что, впрочем, не давало им никаких собственнических прав в отношении владений других ишханов. (См.; Утмазян А. Сюник, с. 154-157).

ГЕРДАСТАН (арм.)-имеет значение «двор», «дым», «семья», «домочадство», «имущество», «имение». Иов. Драсх. употребляет этот термин в значении «поместье», «дастакерт» (см.).

ГЮХ (***. — арм.) — основная ячейка производственной жизни феодального общества — село, деревня; она представляла собой сельскую общину, в которой кровные связи между ее членами заменялись связями соседскими, экономическими. (См.: Еремян С. Основные черты.., с. 45-47; История армянского народа, т. III, с. 157-158).

ГЮХАКАХАК, (***, гюлакалак — арм.) — «селоград». Часто встречается и обратное написание — кахакагюх, *** — калакагюл), то есть градосело. В этих двух терминах отражается тенденция перерастания села в город, хотя следует помнить, что и термин кахак (***, калак), который мы переводим как город, далеко не всегда соответствовал этому понятию в современном значении. Переводя термин кахак словом «город», мы исходили из определения, которое дается городу В. Далем: «Город — городьба; ограда около жилья, населения. Селение, обнесенное городьбой, городок» (т. I, с. 939).

ДАСТАКЕРТ (из древнеперс.) — имеет следующие значения: 1) рукотворный, творение чьих-то рук, нечто новосозданное; 2) владение (лицо), сделанное или же провозглашенное (путем публичной, официальной декларации) правомочным; 3) агарак (см.), пахотная земля, поместье, усадьба. Положение жителей древних дастакертов — агараков можно сравнить с положением рабов, посаженных на землю. (См.: Еремян С. О рабстве и рабовладении.., с. 14; Манандян Я. Проблемы общественного строя доаршакидской Армении. Труды, т. IV, с. 450); Саркисян Г. Дастакерты и агараки.., с. 85; Периханян А. Сасанидский судебник.., (с. 458-460). В этих значениях термин дастакерт применялся в армянской историографии V в., и такое значение имеет этот термин в тех частях Истории Иов. Драсх., которые представляют заимствование из трудов историков V в. Однако ко времени Багратуни термин дастакерт уже изменил свое содержание и стал означать поселение, село, деревню и даже город.

ДАХЕКАН (из древнеперс.) — золотая монета, которая в VII в. должна была содержать 4,53 г чистого золота. В эпоху Аббасидов дахекан = динару = 4,25 г золота. (См.: Манандян Я. Материалы по истории экономической жизни древней Армении. Труды т. IV, с. 118, 127-130, на арм. яз.; Мушегян X. Выпуск аббасидских монет в халифской области «Арминия» в VIII-X вв. ИФЖ. Ер., 1973, 4, с. 145, на арм. яз.).

ЕРДУМАРД (арм.-перс.) — термин состоит из двух слов: «ерд» — «дом», «дым», «семья», «кровля», «световое отверстие на кровле» и мард — «человек», то есть букв.: «человек дыма (дома)». Под ердумардами в послеаршакидский период следует, по-видимому, понимать феодально зависимых крестьян, крестьянские семьи с их определенными наделами — ердами, однако степень и формы феодальной зависимости ердумардов неизвестны. (См.: Еремян С. Основные черты.., с. 39; Его же, О рабстве и рабовладении.., с. 20; Манандян. Я. Труды, т. IV, с. 290-292).