История ат-Табари

Гибнет войско, эмир которого лягушка,
Будет ли взаимное согласие до того, как выступят племена?
Если заберут его от них, то возможно, будет
А если нет, то они (племена) останутся только в рассказах.
И прозвали Ашраса в Хорасане “Джагр”. |1507

|

110 год

В этом году Ашрас призвал к исламу зиммнев Самарканда и Мавераннахра с условием, что с них снимут джизйу. Они согласились на это, а когда приняли ислам, то он вновь наложил джизйу и стал требовать ее с них, и они начали против него войну.

Рассказ о том, что было с Ашрасом и самаркандцами и кто был во главе их

Сообщают, что Ашрас во время своего правления в Хорасане сказал: “Укажите мне человека благочестивого и достойного, чтобы я мог послать его к тем, кто за рекой, призвать их к исламу”. Ему порекомендовали Абу-с-Сайда’ Салиха б. Тарифа, мавлу бану-дабба, а тот сказал: “Я не искусен в персидском”. Тогда к нему присоединили ар-Раби’ б. ‘Имрана ат-Тамими. Абу-с-Сайда’ сказал: “Я отправлюсь при условии, что с того, кто примет ислам, не будут брать джизйу: ведь харадж Хорасана на головах людей. Ашрас ответил: “Ладно”.

Абу-с-Сайда’ сказал своим сотоварищам: “Я выхожу, но если наместники не исполнят этого, то помогите мне справиться с ними”. Они ответили ему: “Ладно”. Он направился в Самарканд, а в нем военными делами и хараджем ведал ал-Хасан б. Абу-л-’Амаррата |1508| ал-Кинди. Абу-с-Сайда’ призвал жителей Самарканда и окрестностей принять ислам с условием, что с них снимут джизйу. И люди поспешили [принять ислам]. Тогда Гурек написал Ашрасу: “Поистине, харадж иссяк”. Ашрас написал Ибн Абу-л-’Амаррате: “Поистине, в харадже сила мусульман, мне сообщили, что согдийцы и подобные им, приняли ислам не по искреннему желанию, а ища спасения от джизйи. Посмотри, кто сделал обрезание, соблюдает предписания, искренен в исламе и может прочитать суру из Корана, с того сними его харадж”. Потом Ашрас снял Ибн Абу-л-’Амаррату со сбора хараджа и передал его Хани’ б. Хани’ и придал ему ихшида.

Ибн Абу-л-’Амаррата сказал Абу-с-Сайда’: “Теперь я не имею никакого отношения к хараджу, имей дело с Хани’ и ихшидом”. Абу-с-Сайда’ стал препятствовать им собирать джизйу с тех, кто принял ислам. Хани’ написал Ашрасу: “Действительно, люди уже приняли ислам и построили мечети”. Дихканы Бухары пришли к Ашрасу и сказали: “С кого ты будешь брать харадж, когда все люди стали арабами?” Тогда Ашрас написал Хани’ и финансовым чиновникам (‘уммал): “Берите харадж с тех, с кого брали”. Они снова наложили джизйу на тех, кто принял ислам. Согдийцы воспротивились и 7 тысяч из них ушли и встали лагерем в семи фарсахах от Самарканда, а к ним на помощь вышли: Абу-с-Сайда’, Раби’ б. ‘Имран ат-Тамими, ал-Касим аш-Шайбани, Абу Фатима ал-Азди, Бишр б. Джурмуз ад-Дабби, Халид б. ‘Абдаллах ан-Нахви, Бишр б. Зунбур ал-Азди, ‘Амир б. Кушайр — или |1509| Башир — ал-Худжанди, Байан ал-’Анбари и Исма’ил б. ‘Укба. Он говорит: тогда Ашрас сместил Ибн Абу-л-’Амаррату с руководства военными действиями и назначил его на место ал-Муд-жашшира б. Музахима ас-Сулами и придал ему ‘Умайру б. Са’да аш-Шайбани.

Он говорит: когда ал-Муджашшир прибыл [в Самаркан], то написал Абу-с-Сайда’, прося, чтобы он пришел к нему, он сам и его сторонники. Абу-с-Сайда’ и Сабит Кутна явились, и он их арестовал. Абу-с-Сайда’ сказал: “Вы совершили предательство и отступили от своих слов”, а Хани’ ответил ему: “Не является предательством то, что прекращает кровопролитие”. Абу-с-Сайда’ он отвез к Ашрасу, а Сабита Кутну заточил у себя. Когда Абу-с-Сайда’ увезли, то собрались его сторонники и поручили командовать собой Абу Фатиме, чтобы сражаться с Хани’. Он сказал им: “Подождите, пока я напишу Ашрасу, а он сообщит свое мнение, тогда мы поступим по его приказу”. Они написали Ашрасу, а Ашрас написал им: “Наложите на них харадж”. Сторонники Абу-с-Сайда’ возвратились и ослабло их дело, их предводителей выследили, схватили и привезли в Мерв. А Сабит оставался в заточении.

Ашрас назначил Сулаймана б. Абу-с-Сари, мавлу бану-’увафа, ведать хараджем вместе с Хани’ б. Хани’. Хани’ и [его] чиновники настойчиво взимали харадж и пренебрежительно относились к знати неарабов. Ал-Муджашшир поставил ‘Умайру б. Са’да распоряжаться дихканами. Их поставили перед ним в разорванных |1510| одеждах и с поясами, повешенными на шеях, а с незначительных людей, принявших ислам, брали джизйу. Тогда Согд и Бухара обратились в неверие и призвали на помощь тюрков.