История Авраама

Вот почему Господь Иисус Христос, пришедший к Своему израильскому народу, подверг Себя обрезанию для свидетельства обществу израильскому, что Он Божий Избранник, свой для них и исполнитель Божьих постановлений. Чтобы какое-то временное и устаревшее уже установление Божие было отменено Христом, оно сперва должно было быть принято Им ради правды Божией.

Но в остальном между таинством крещения и плотским обрезанием существует огромная и принципиальная разница. Господь Иисус Христос Своим крещением от сына израильского священника Захарии Иоанна отменяет плотское обрезание, заменяя его на Им установленное в водах Иордана таинство умирания для греха и служения плоти (в том числе и обрезания) и рождения свыше от Бога, для Бога и для новой и новозаветной жизни с Ним. Вместе с обрезанием Христом Сыном Божьим отвергался Ветхий Завет, свидетельством участия в котором и служило плотское обрезание, а вместе с ним и все общество израильское, с которым ради Авраама и был заключен Ветхий, несовершенный, Завет – завет закона и обрезания.

Слова – «вы были в то время без Христа» – указывают на отсутствие у язычников (пребывавших через свое многобожие в демонослужении и безбожии) того преимущества, которое им по обращении ко Христу и по их вхождению Его заслугами и Его благодатью через купель крещения в Новый Завет и общество верных даровано Богом в Его Церкви. Не имея еще этого блаженного состояния, дарованного Христом, они (как язычники и необрезанные) были отчуждены и от общества израильского, а значит, и от Бога. Вот почему они жили без заветов обетования, без надежды иметь доступ к Богу истинному и живому, а потому и были безбожниками в мире до их призвания Христом в Его Церковь, как в новую и совершенную жизнь с Богом. Таким образом Самим Христом Богом была произведена замена одного устаревшего Завета на другой, а соответственно этому, замена одного общества – израильского на другое – церковное, в которое могли входить как бывшие члены израильского общества, принявшие Христа согласно имевшимся у них пророчествам и обетованиям, так и не имевшие до того никакой надежды на жизнь с Богом язычники, которые были приняты в Церковь благодатью и милостью Бога.

«¹³ А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

¹⁴ Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,

¹⁵ упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,

¹⁶ и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

¹⁷ И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,

¹⁸ потому что через Него и те, и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе».

В этих стихах, обращенных к бывшим язычникам, святой Апостол Павел хочет донести до них важную мысль об еще одном деле, сделанным Христом. Речь идет о примирении людей двух разных обществ – людей израильского общества, принявших Христа, и обратившихся ко Христу людей из язычества.

До Христа Израиль и язычники находились в непримиримой вражде. Эта вражда была не временной и не из-за чего-то земного. Это не была вражда политическая, классовая, сословная, из-за экономических интересов. Это была вражда религиозная, вражда людей двух разных религиозных типов, двух разных подходов к жизни, разных целей и интересов. Это была вражда людей, знавших истину и не знавших ее, просвещенных Богом и не просвещенных Им, избранных Богом и не избранных Им. Вот почему эта вражда была непреодолимой со стороны людей. Она сидела глубоко в людях, представляющих совершенно разные уклады жизни и мировоззрения. Люди каждой из этих двух враждующих сторон понимали, что они разные, противоположные, произошедшие из разных источников и корней, и что они никогда не могут сблизиться и объединиться.

Важно отметить, что вражда между людьми, представляющими различные веры и религиозные представления, – это самая глубокая и непримиримая вражда из всех существующих ее видов. Все войны, которые велись на земле, независимо от их причин и поводов имели под собой религиозные основания.

Чтобы упразднить эту вражду людям разных убеждений надо прийти к единоверию, единомыслию и единодушию. Но чтобы принять другую веру, надо сперва признать, что твоя вера, вера твоих отцов, дедов, прадедов и предков ошибочна и отказаться от нее. Сделать это для человека неимоверно трудно, если вообще возможно.