История Авраама

Чем же мы можем оправдать такую великую и дивную любовь нашего Бога к нам уже сегодня, сейчас? Грешник может любить Бога только одним видом любви – своим нелицемерным покаянием! Покаяние, сокрушение, плач – это несовершенная любовь, но все же любовь! И эта любовь принимается Богом до времени стяжания совершенной любви! Он рад и такой несовершенной к Нему любви, ибо в ней есть залог совершенной! Кого любишь, с Тем хочешь пребывать постоянно, хочешь взирать на Него непрестанно, тянуться к Нему ревностно и усердно. Этого ты и достигаешь в непрестанном призывании имени любимого. И еще ты очень боишься огорчить любящего тебя Бога, потерять это Его к тебе дивное расположение – и потому стараешься быть послушным, очищаешь себя от всего неугодного Ему и терпишь ради Него все, что только Он не попускает тебе болезненного, скорбного и неприятного. Вот почему отцы справедливо изрекли, что покаяние как единственно возможная с нашей стороны любовь к Богу, которая принимается Им, состоит из трех частей: непрестанного призывания имени любящего нас Бога + очищение помыслов + терпение находящих скорбей и искушений, которые находят на нас, попущением любящего нас и уже так несовершенно, но все же любимого нами Бога за первые два делания!

Тот же Павел в другом месте написал, что любовь сильнее смерти и не подвластна ей. Любовь побеждает смерть и свидетельствует нам, что одиночества для любящих нет! Смерть не в силах разделить любящих Бога или любящих друг друга о Господе, ибо Бог соединяет любовью – а это навсегда, навечно! Любовь Божья через подвиг Христа победила нашу смерть! Более того, Бог заставил даже смерть поработать на нашу любовь к Нему и друг ко другу!

Вот почему подлинная ТРАГЕДИЯ и подлинная РАЗЛУКА есть лишь у тех, которые не могут вслед за Павлом воскликнуть:

Рим.8: «³⁵ Кто ны разлучит от любве Божия, скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или мечь? Якоже есть писано:

³⁶ яко Тебе ради умерщвляеми есмы весь день: вменихомся якоже овцы заколения.

³⁷ Но во всех сих препобеждаем за Возлюбльшаго ны.

³⁸ Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни Ангели, ни Начала, ниже Силы, ни настоящая, ни грядущая,

³⁹ ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем».

⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:

⁹ не от дел, чтобы никто не хвалился.

¹⁰ Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

В рассматриваемых нами стихах Апостол Павел возвращается к нам и размышляет о деле нашего спасения, совершенным нашим Господом Богом.

Увиденная им, осознанная им и предложенная нам формула спасения проста и изложена весьма лаконично: мы спасены благодатью через веру.

«⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру…» –

Какой благодатью мы спасены? Ясно, что Божьей. Но этот ответ говорит нам только о происхождении благодати и об ее источнике – Боге.

Как именно Бог нас спас, это формула нам не раскрывает. Милосердный наш Господь хочет не только, чтобы мы приняли и усвоили себе осуществленное Им для нас спасение, но и то, чтобы мы знали о том, как Он нас спас. Он хочет, чтобы спасенные Им люди знали все тайны их спасения. Тайны Божьи остаются тайнами не потому, что Бог хочет что-то скрыть от Своих детей, а потому, что дети не могут постичь суть поведанной им Богом тайны. Если мы не можем постичь тайн Божьего о нас домостроительства, то что нам остается делать? Принимать их верой! Таким образом мы переходим к рассматриванию такого важного предмета, как наша вера в Господа Бога.