История Авраама

В 19-м стихе Апостол напоминает христианам, обращенным из язычества, о том, что во Христе они Его милостью и заслугами перестали быть чужими для всех верных Богу. Он также разъясняет им, что они больше не пришельцы, скитающиеся без Отечества и смысла, но сограждане святым и свои Богу. Что значит сограждане святым? Это значит, что у Бога в вечной жизни есть одно единственное Царство – Государство, которое Он Сам как Царь, Государь и Владыка возглавляет и которое включает в себя Его подданных, граждан или насельников этого Царства. Гражданами этого вечного блаженного Царства Божьего являются все достигшие спасения люди, которые в своей земной жизни покаянием примирились с Богом и с Его помощью изменили себя в нового по образу Христа человека, который только и может быть гражданином Царства Небесного или иначе – небожителем.

Царство Небесное заполнено мириадами святых душ, которые блаженно ждут пересотворения Богом мира в его новое вечное качество и соединения со своими воскрешенными Богом телами в их новом вечном биокристаллическом качестве. Мы рады за эти спасенные души, но для каждого из нас нет и не может быть покоя до тех пор, пока каждый из нас лично не станет гражданином этого Божьего Царства. Обращение верой ко Христу и деятельное вхождение через таинства Крещения и Миропомазания в Церковь Христову авансом делают нас согражданами всех святых, обитающих ныне в Царстве Божьем. Эта мысль о нашем согражданстве со святыми должна согревать нас в нашей юдоли плача и скорбей, вселяя надежду на соединение со святыми, которые молятся о нас как о согражданах, не дошедших еще домой, но задержавшихся в опасных и скорбных условиях на земле.

Второй важной укрепляющей и утешающей мыслью является утверждение Апостола об усвоении нас нашему Богу. Живя в язычестве, во грехах, по стихиям мира сего и по воле падших духов, мы были для Бога чужими, чуждыми, противными, мерзкими врагами. После вхождения в Церковь Христову мы, возрожденные в купели крещения и измененные благодатью Духа Святого заслугами Христа Искупителя и Спасителя нашего, становимся своими Богу. Теперь по благодати мы Его подданные, граждане неба, свои, присные, друзья, сыны и дочери Бога, ставшего для нас Отцом! Как не радоваться такой дивной перемене! Как не ликовать по поводу такого дивного дара! Как не славословить такого чудного и милостивого Бога! Как не благодарить Его за все! Вся наша задача теперь – это, сохраняя свое пребывание в Церкви, возрастать духовно в познании Бога и усовершенствовании себя. В личном плане это означает полностью очистить себя покаянием от всех страстей и достичь личного обожения через вселение в лично себя Бога Духа Святого, затем Бога Сына и Бога Отца.

Однако кроме личного совершенствования и преуспеяния в познании Бога есть у Бога и другой творческий акт, который осуществляется постепенно во времени. Находясь в своей кратковременной жизни и в конкретном временном срезе, мы не можем ясно видеть это дивное Божие строение. Вот почему Бог через преуспевших в познании Его своих избранников открывает нам то, что мы сами по себе знать и видеть не можем. Вот и здесь в рассматриваемых стихах послания Апостола Павла к Ефесянам мы узнаем о дивном здании – храме Господнем – стройно слагаемом Богом из обращающихся к Нему верой во Христа людей. Мы узнаем, что помимо нашего личного спасения и соединения с Богом у Него есть осуществляемый Им план общего нашего воссоединения в дивный живой Храм и жилище Божие. Поскольку все мы живем во времени поколениями, то и храм этот живой строится Богом во времени, возрастая от поколения к поколению теми людьми, которые находятся Богом быть годными для употребления на это строение.

Апостол рисует нам картину или архитектурный чертеж этого живого храма. Незыблемой опорой его является в виде краеугольного камня Сам Господь и Бог наш Иисус Христос. На этом камне Богом ставится основание, состоящее из Его первых Апостолов и пророков.