История Авраама

Слава Тебе Боже Всещедрый! Слава Тебе Боже Всемилостивый! Слава Тебе Боже Долготерпеливый и Неизреченный в милости Твоей! Слава Тебе Всепремудрейший Творче и Изряднейший Художниче Боже, что Ты меня, жалкую песчинку, не только призвал в бытие, не только избавил от страшной беды – падения и погибели, не только призвал в дивный свет Твоей веры, не только ввел меня в Твою чудную Церковь, не только благоволил обожить меня и жить во мне, но и поставил меня живой «деталью» Твоего дивного живого храма и красивейшего жилища! Слава и благодарение Тебе за все!

ТОЛКОВАНИЕ 3-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Еф.3: «¹ Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников».

«Для сего-то» – чтобы осознать для чего именно Павел сделался узником Иисуса Христа нам должно вернуться назад и посмотреть.

Еф.2: «¹⁹ Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,

²⁰ быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,

²¹ на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,

²² на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Мы видим, что он сделался узником для того:

чтобы призвать ко Христу людей из язычества;

чтобы и язычники, находившиеся долгое время во тьме демонослужения стали своими Богу и согражданами святым;

чтобы утвердить обращенных из язычества в вере и жизни по вере на основании Апостолов и пророков, положив в основания новой жизни с Богом самый прочный и незыблемый краеугольный камень – Иисуса Христа;

чтобы согласно Божьему промыслу строить из людей здание, святый Божий храм и жилище Богу, в котором и бывшие язычники устрояются Духом Святым.

Вот почему Павел выделяет в конце – за вас язычников – чтобы указать на особенность своего служения обращенного по воле Бога именно к язычникам. Святой Апостол Павел напоминает Ефесянам, что они обращены из язычников. Они уже были крещены, вошли в Церковь Христову и были христианами, а Павел говорит им: «за вас язычников». Для чего? Для того чтобы поведать им тайну домостроительства Божьего в отношении язычников. Далее Павел, нисколько не стесняясь и избегая ложного смирения, говорит правду Божию о своем личном участии в этом домостроительстве Божьем. У каждого христианина есть свое назначение в Божьем домостроительстве, но далеко не каждый поставлен так высоко и имеет такое огромное значение, как Апостол Павел. Желая поведать правду о его участии в деле Божьем, Павел для описания своего участия подбирает удивительное слово – узник Иисуса Христа! Он утверждает, что сделался узником Иисуса Христа, причем за язычников, в том числе и за вас Ефесян. Здесь под узником можно разуметь два значения. В первом значении мы должны понимать, что Павел указывает на свою любовь ко Христу. Он настолько любит Христа, настолько к Нему привязан, что образ узника, прикованного цепями к своей темнице вполне уместен. Только Павел был привязан соузом (так правильно говорить это слово, которое в обиходе стало звучать, как «союз»; а корнем этого слова является «узы») любви к Свету, а не ко тьме! Под вторым значением должно разуметь то, что ради проповеди Христа Павел реально стал тюремным узником и годами находился в различных темницах, откуда не переставал проповедовать.

Здесь возникает естественный вопрос: почему Павел говорит, что он сделался узником Иисуса Христа? Почему узником? Ведь он мог написать «служителем Иисуса Христа». А если он хотел подчеркнуть свои страдания за Христа переносимые в узах – а он много сидел в тюрьмах за проповедь Евангелия Царства – то мог бы написать «узником ради Иисуса Христа». Чтобы лучше понять мысль Павла обратимся к другому его Посланию, где он шире раскрывает свою мысль о своем узничестве.

2Тим.1: «⁸ Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,

⁹ спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,

¹⁰ открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,