История Авраама

1Тим.3,1: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает», то имел в виду страдания и мученическую смерть епископа за Христа, а вовсе не почетное положение епископа среди христиан. Впоследствии, когда массовые гонения на христиан прекратились, извратилось понимание этих слов Павла о епископстве. Положение епископа стало безопасным, почетным и возвышенным, что привлекло к нему много различных проходимцев, лицемеров, корыстолюбивых притворщиков, властолюбцев и прочих любителей сытной и легкой жизни. Апостол Павел провидел это грядущее внутреннее падение и потому всячески утверждал своих учеников и последователей в страданиях за Христа, являя пример в самом себе. Он настолько свыкся с мыслью и желанием страдать за Христа, носить на своем теле Его раны, терпеть за него тюрьмы и узы, что стал в самом положительном смысле именовать себя узником Иисуса Христа! Узами своих страданий Павел навсегда, навечно привязался к Первому Страдальцу за Божье домостроительство! Этому мы должны старательно учиться у него. Терпя страдания, мы будем входить в понимание и искреннее сопереживание страданиям Христа. Сораспинаясь Христу, мы будем более и более соединяться с Распятым ради нас и нашего ради спасения Христом! Другого пути соединения со Христом для нас нет! Но это путь прекрасный и блаженный! Ведь призывая имя Страдальца Христа в иисусовой молитве, мы обрекаем себя на страдания ради Его имени. Успех в этой молитве без страданий и боли невозможен!

«² Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас».

Апостол Павел напоминает обращенным из язычества христианам Ефесса то, что они уже слышали о домостроительстве благодати Божией данной Павлу для них и ради них. Он называет благовествование и дело спасения людей домостроительством благодати Божией. Домостроительство осуществляется со стороны Бога и осуществляется благодатью Божией. Благодать же Божия для этого домостроительства в отношении язычников обращенных и обращаемых ко Христу дана была именно Павлу. Таким образом Павел подчеркнул, что домостроительство благодати Божией осуществляется Богом через особых Богом избранных людей, и в частности для Ефесских христиан, через него. Дальше он развивает эту мысль, дополняя ее существенными подробностями.

«³ потому что мне через откровение возвещена тайна» (о чем я и выше писал кратко)».

Здесь Апостол указывает на способ привязывания избранного Богом человека к делу домостроительства. Таким способом является возвещение Богом для Своего избранника тайны (тайн) посредством откровений. Далеко не всякий даже освященный благодатью Божией человек способен на общение с Богом на том самом высоком уровне, на котором Бог может передавать человеку Свои откровения. Савл, переделанный явлением Христа Бога в Павла, явился самым подходящим «инструментом» или «органом» для получения божественных откровений и тайн, необходимых для осуществления дела Божьего домостроительства в отношении язычников. Такие подходящие для дела Божьего люди появляются крайне редко. Даже среди Апостолов Христовых и очевидцев служения Христа не все подходили для того высочайшего служения, каким является принятие и усвоение божественных тайн посредством откровений от Бога. Кроме Павла, лишь Апостол Иоанн Богослов был изрядным тайновидцем, в чем он превосходил всех прочих Апостолов, включая божественного Павла. Человек, получающий от Бога через откровения возвещение Божьих тайн, не является слепым и безучастным орудием Бога. Напротив, избранный для этого дела человек сам по себе должен быть настолько духовно устроен, организован, усовершен и неповторимо своеобразен именно для предназначенного ему Богом дела, чтобы он мог самостоятельно разрешать сложнейшие вопросы и задачи Божьего домостроительства. Не зря же великий вселенский учитель покаяния святитель Иоанн Златоуст говорил: «Покажите мне второго Павла»! Вот почему Павел и пишет Ефесянам (а в их лице и нам христианам последнего времени):

«⁴ то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой».

Обратите внимание на то, что Апостол предлагает для усмотрения разумения тайны вдумчивое чтение. На слух божественные тайны не усвоишь. Затем Павел говорит об усмотрении его разумения тайны Христовой вдумчивым читателем, ибо усмотреть такое разумение это уже велико. Уразуметь же тайну дано одному Павлу и именно он должен донести ее тем, кому Бог дарует через него это разумение.

 «⁵ которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым».