История Авраама

¹¹ для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.

¹² По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день».

Мы видим, что в этом обращении к своему ученику Тимофею Павел сразу связывает свидетельство Господа Иисуса Христа и свое узничество. Он призывает Тимофея не стыдиться ни свидетельства Господа Иисуса Христа, ни его – узника Христа, но призывает Тимофея страдать силой Бога с благовестием Христовым. В сознании Павла страдания проповедника Христового и благовестия Христова связаны неразрывной связью.

Здесь возникает вопрос, а можно ли проповедовать Христа без страданий и уз? Теоретически можно ответить, что в принципе такое возможно, если так Богу угодно. Но практически такое невозможно по нескольким причинам.

Во-первых, проповедь Евангелия Царствия и благовествование о Христе Боге вызывает ожесточенное сопротивление у духов зла и сынов противления. А это сопротивление не может не обернуться для благовестников лютым преследованием, приносящим им скорби, гонения, лишения, узы и прочие страдания вплоть до мученической кончины за Христа. Из этих страданий и состоит личный крест всякого истинного благовестника, который Господь Иисус Христос заповедал взять и нести по жизни, идя за Ним.

Во-вторых, наш Господь Бог, Спаситель, Искупитель, Царь, Первосвященник, Судья и Учитель Иисус Христос Сам явился первым Страдальцем за дело благовествования, искупления и спасения рода человеческого. Проповедовать Страдальца и принесшего Себя в Жертву Агнца без страданий, а тем более с комфортом, не угодно Богу и аморально!

В-третьих, ничто так не соединяет проповедника Христа с Ним, как соучастие в страданиях ради Него переносимых! Христос не радуется страданиям Своих Апостолов, проповедников и благовестников, но радуется их послушанию, жертвенности и нелицемерной любви к Нему и людям. Этим они не только преискренне уподобляются Ему, но и получают от Него великую награду на небесах! Эту особую награду и особое расположение Христа нельзя никак иначе заслужить, как страданиями за Него и дело благовестия. Апостол Павел, которого Господь призвал из гонителя, получил познание этого духовного закона сразу из уст призвавшего его Христа:

Деян.9: «¹⁵ Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.

¹⁶ И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое».

Господь показал Павлу, сколько он должен пострадать за имя Христа и возвещение этого Имени перед народами. Павел уразумел эту истину Христову и тайну страданий за Христа. Он мужественно отдался попускаемым ему Богом страданиям, научая этой тайне своих учеников и всех христиан вообще.

Помимо разных духовных плодов, страдания за Христа и Его благовестие решительно разделяют и отделяют разных лжецов, притворщиков и лицемеров, пытающихся устроить себе комфортную жизнь на почве проповедничества Христа и паразитирования на Его Церкви. Конечно не все страдания принимаются Богом и могут служить признаком истинности проповедника, но без страданий истинного проповедника быть не может. Если, например, Апостол Павел писал: