История Авраама

Теперь нам во всей полноте понятно, почему Господь Иисус Христос сказал, что лучше для нас, чтобы Он ушел в Своем Вознесении, ибо только этот Его уход позволил прийти к нам Духу Святому, утешившему нас радостью достоверного спасения и изменения нашей природы по Христу. Таким образом Христос спасает нас не только своим пришествием к нам, но и Своим уходом от нас!

Дух Святой не только изменил нашу природу в нового нетленного человека, но и исцеляет нашу душу от ее греховности. К этому Он прибавляет научение нас истинам Божьим и напоминание того, что нам говорил Христос. В этом основа богодухновенности апостольской и нашей проповеди, и нашего Священного Писания, принятого Церковью к руководству.

Припечатывая нас к мысли о необходимости иметь Духа святого внутри себя, Апостол Павел в другом месте говорит для нас важные истины:

Рим.8: «⁹ Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

¹⁰ А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

¹¹ Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

¹² Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

¹³ ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

¹⁴ Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

¹⁵ Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»

¹⁶ Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.

¹⁷ А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться».

Из этого поучения о Духе Святом мы видим, что мы имеем от Его в нас присутствия, и что теряем от Его в нас отсутствия.

Кто Духа Святого в себе не имеет, тот не Христов. Тот зря уверовал и тщетно подвизается о спасении своем.

Дух Божий должен жить в нас! Он наставляет нас на всякую истину! Он располагает нас принимать духоносные слова проповеди благовестников и учителей церковных. Он является для нас залогом нашего воскресения и нетления!

Если мы водимся Духом Святым, то мы истинно сыны Божьи! Ибо Он для нас является Духом усыновления нас Отцу. И потому мы, находясь еще в жалком нашем и подвластном бесам состоянии, молимся только Христу и Духу Святому, и призываем непрестанно имя Христа Бога, а когда Дух Святой вселяется в нас, то мы дерзновенно, как сыны Божьи, взываем уже и к Богу Отцу Духом, живущим в нас «Авва, Отче» или «Отче наш»! А как дети Божьи мы являемся наследниками Божиими и сонаследниками Христу!

Залогом же нашего наследия является Дух Святой – ¹⁴ Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

Уделом Его, искупленным заслугами Христа, являемся мы – верные члены Церкви Христовой! И, получая свое наследие, мы приобщаемся к похвале славы спасшего и возвеличившего нас Бога!

Мы должны всей своей жизнью прославлять нашего всещедрого Бога за Его неизреченные нам дары, и прежде всего за дар Духа Святого. Для нас нет ничего важнейшего этого дара! Вот почему получение этого дара именуется ОБРУЧЕНИЕМ с Богом.

Теперь нам остается только бережно хранить этот безценный дар и залог нашего спасения, воскресения и в Царство Божье вхождения!

В 15 стихе – Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым – Павел, как пастырь добрый, обращается к своей ефесской пастве. Для словесных овец Христовых важно не только то, чтобы их пастырь был добрым, но и то, чтобы он был мудрым. Апостол Павел и являет себя таким мудрым пастырем.

Мудрость пастыря при обращении к своей пастве или какому-то отдельному ее члену проявляется в том, что он сперва похвалит своих чад за то доброе, что они имеют, поддержав тем самым их ревность и усердие, а затем выскажет им их недостатки, упущения и согрешения, чем уврачует их и подвигнет к деятельному покаянию.