История Авраама

1Ин.4:«¹² Бога никто никогда не видел». Мы продолжали бы это невидение Бога всю вечность. Управление и царствование Бога как невидимого Духа, и Бога в Лице видимого в Его человечестве Сына Божьего – это для нас, людей, две совершенно разные вещи. Конечно же, для нас царствование видимого нами Бога несравненно лучше, чем невидимого! Бог это знал много лучше нас и раньше нас, еще до нашего сотворения. Вот почему Он устроил наше вечное жительство так, чтобы мы через обожение приблизились к Своему вечному Царю и Богу Христу, а Он и в Нем прочие два Лица Пресвятой Троицы через Его вочеловечение навечно приблизился к нам и был подобным нам.

Если понимание этой тайны и этого Божьего откровения распространить на рассмотрение сил зла, то можно будет увидеть следующие важные истины.

До этого мы вели речь лишь о паре: Бог – верный человек. Но мы же знаем, что отношения этой пары не изолированы от прочего Божьего творения, в том числе и сил зла. К силам зла относятся сатана и его бесы, а также те из людей, которые настолько утвердились во зле, лжи и лукавстве, что стали по духу своему подобны бесам.

Кроме сил зла существуют и нейтральные творения, например, мир зверей. В определенном смысле можно сказать, что человек по его сотворении находился по своему положению где-то посредине между Богом и зверями. Чтобы человек не злоупотребил своим отношением к зверям, Господь Бог дал ему царственную власть над ними, которая началась с исполнения Божьего поручения Адаму дать имена всем зверям. Адам отлично справился с этим заданием и был развернут более к Богу, чем к зверю. Здесь в период испытания первой пары людей попущением Божьим сатана подошел к человеку с целью его обольщения и подбивания на разрыв с Богом. Но сатана не явился первым людям таким, как он есть. Для успешности осуществления своего злого замысла он лукаво принял образ змея. С этого времени ЗВЕРЬ и ОБРАЗ ЗВЕРЯ погибельно вошли в жизнь и историю людей! Почему же сатана явился под видом говорящего зверя – змея, а не под видом какого-нибудь «бога»? Если бы пред людьми появился какой-то другой неизвестный им «бог», то они могли бы начать разбираться и для выяснения – какой Бог прав или лучше – могли пригласить в диалог истинного Господа Бога. В таком случае сатана бы был посрамлен и окончательно бы проиграл. Вот почему сатана принял на себя образ говорящего (но не словесного) змея, используя тело реального змея. Так в лице сатаны в мире появился первый режиссер зла, первый актер-лицедей и первое использование маски как инструмента сокрытия правды и проявления лжи в виде злонамеренного обмана. Чтобы избежать заведомого поражения и неудачи в деле совращения людей, сатана сознательно избрал ОБРАЗ ЗВЕРЯ, как такой, который отвлечет людей от Бога, развернет их от Него к ЗВЕРЮ и поможет излить клевету на Бога истинного. С тех пор павшие люди так и застыли в этом измененном нисходящем по траектории их падения направлении – от Бога к ЗВЕРЮ! Но цель сатаны была не только в том, чтобы отвернуть людей от Бога и развернуть их к зверю (а в его лице к себе), а в том, чтобы заставить их, уже духовно мертвых и лишенных помощи Божией, идти путем духовной деградации к зверю и озверению. Пресловутая теория Дарвина, внушенная ему древним змием, вычурным путем указывает на все тот же предложенный сатаной путь – от Бога к зверю. Таким образом образ зверя, и в частности змия и дракона, и задача уничтожения оставшегося в человеке человеческого образа (после удачного уничтожения в нем образа Божьего, произведенного еще в раю) становится главной доминантой в идеологии сатаны.

Понимание этой истины приводит нас к пониманию того, почему злые духи так любят зверей, любят вселяться в них (вспомните вселение в свиней легиона бесов, изгнанных Христом из гадаринского бесноватого) и принимать различные звериные и звероподобные виды. Бесы по падении остались духами, но по нраву уподобились диким зверям. Вот почему они пытаются сделать человека озверелым и окончательно лишить его уже человеческого образа.

Теперь из знания этого откровения нам понятнее станет и грядущее искушение нас выходом и кратковременным царствованием антихриста-зверя.

Знаменательно уже само наименование в Священном Писании этого злого человекообразного существа «зверем» и «антихристом».

По своему положению грядущий антихрист-зверь занимает в созданной сатаной (в нелепом подражании Пресвятой Троице) адской троице срединное место между сатаной, изображающим из себя карикатуру на Бога Отца, и лжепророком, изображающим из себя посредством эффектов и бесовских «чудес» карикатуру на Духа Святого. Понятно, что сам зверь будет выдать себя за карикатуру на Агнца Божьего Иисуса Христа. Он будет самым жутким и ужасным волком в овечьей шкуре.