История Авраама

³³ три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;

³⁴ а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;

³⁵ у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его [и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка];

³⁶ яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота. …

⁴⁰ Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе».

Мало того, что Господь Бог повелевает сделать искусной работой изображения различных Его творений (херувимов, цветов, яблок, ветвей), так еще указывает их сделать по образцу, показанному Им Моисею на горе Синай.

Казалось бы, что для любого нормального и внимательного человека сопоставление только двух приведенных мной мест одного и того же Писания достаточно, чтобы все правильно понять и избежать пагубной ереси иконоборчества. Ведь изображения двух херувимов предназначались для святая святых Божьего храма. Но им не надо поклоняться как Богу – вот и все. Но зато их надо чтить как святыню и поклоняться как святыне и иконе, освященной Богом. Представьте себе, что было бы с человеком, который, опираясь на неправильно понятый им текст Писания, запрещающий делать культовые изображения для идолослужения, ворвался бы в алтарь храма и пытался бы разрушить изображения этих херувимов как идолов! Разве Бог и служители Божьи одобрили или оправдали бы такое надругание над святыней? Разве Бог не воспринял бы подобный акт как такой, который, используя Его слова о запрещении делать изображения тварей для поклонения им вместо Творца, по сути сделал из Бога насадителя идолов и идолопоклонства? К тому же подобное действие ревности не по разуму богохульно выставляло бы Бога противоречащим Самому Себе и дающим два повеления, исключающие друг друга. Но иконоборцы упорствуют в своем еретическом заблуждении и яростно навязывают его всем подвернувшимся им под руку людям. Почему же они не могут в этом вопросе прийти в разум истины? Потому что они горды и слепы и видят не все Божественное в его взаимосвязях, а лишь малую частность, подсвеченную бесами.

Если бы они взяли на себя труд посмотреть шире и поискать в Писании больше того, что касается данного вопроса, то они нашли бы ясное и убедительное обличение слова Божьего их заблуждения:

Лев.26: «¹ Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш».

Втор.4: «¹⁵ Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня,

¹⁶ дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,

¹⁷ изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,

¹⁸ изображения какого-либо [гада,] ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;