История Авраама

В 7-м стихе – в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его – Апостол указывает нам на второй и главный для нас сегодня аспект вочеловечения Сына Божьего – на Его искупление нас Его кровью. Это искупление мы имеем в Личности Иисуса Христа. Здесь мы сталкиваемся с еще одним чудом милости и мудрости нашего Спасителя. Он совершил дело нашего искупления в Себе Самом. Но поскольку Сам Он по своей человеческой природе был нисколько не причастен ни к какому греху, то не нуждался в искуплении. Но в нем очень нуждались мы, грешные и отверженные Богом. Вот почему безгрешный Христос только ради нашего спасения добровольно ставит Себя в положение «грешника». Но не просто какого-то грешника, а такого, Который несет на Себе все грехи всех людей за все времена! Не являясь таким грешником, Он добровольно объявляет Себя таким и руками злых и слепых людей приносит себя в заместительную Жертву (то есть вместо всех грешных людей), которую Его Отец небесный не может не принять! Принимая эту заместительную (ибо Христос заменил Собой для казни каждого человека и всех вообще людей) и искупительную (ибо Своей жертвой Христос выкупил каждого человека и всех людей от их вечного справедливого наказания за их оскорбление Бога) Жертву от Своего вочеловечившегося Сына, Отец тем самым принял наше искупление и утвердил спасение, примирившись с нами Жертвой и Кровью Сына Своего ради Него! Вот почему мы куплены драгоценной Кровью Христа, в Котором и ради Которого получили прощение всех наших грехов, а значит, мы стали Его частью – Христовыми. Вот почему и именоваться мы стали именно христианами, а не, например, «богоотцовцами» или «святодуховцами». Искуплением и прощением наших грехов для нас была явлено богатство благодати Христа Сына Божьего.

В 8-м стихе – каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении – Павел говорит нам, что спасительная для нас благодать Христа была дарована нам Им в преизбытке. Вот почему никто не сможет оправдаться нехваткой или недостаточностью благодати Христовой. Но Христос даровал нам Свою благодать в преизбытке не просто как-нибудь, а в разумении и во всякой премудрости.

Скажу вам правду, что Бог не хочет иметь дело с дураками, тупыми, малоумными, недотепами и тому подобными людьми. Он, как совершенный Разум, хочет от нас разумения Его, а как источник Премудрости хочет, чтобы и мы имели всякую премудрость. Вот почему нам, словесным и разумным, Он дарует такую Свою благодать, чтобы она проявлялась у нас во всякой премудрости и разумении. Бог хочет, чтобы мы ведали и разумели Его истины, заповеди, повеления, обетования, угрозы, пророчества и тайны. Он хочет, чтобы мы пели ему разумно, хвалили Его разумно, благодарили Его разумно, служили Ему разумно и поступали бы разумно. Все от нас Бог принимает только тогда, когда оно соделывается нами разумно и в разуме. Мы должны молиться, поститься, молчать и все прочее совершать в разуме, а это значит – с полным ведением, пониманием, рассуждением, благоразумием, смиренномудрием, должной мерой, весом, временем и вовремя (в должное время), чтобы наше слово и дело было богоугодным и принятым Богом.

В 9-м стихе – открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем – Апостол учит нас, что, наделив нас сперва дарами всякой премудрости разумения, Бог открыл нам тайну Своей воли. До этого люди жили, но не знали, чего хочет Бог и в чем состоит воля Его.

Теперь мы знаем, что Бог не хочет смерти грешника. Но хочет, чтобы тот обратился к Нему и получил от Него жизнь вечную. Бог хочет, чтобы люди были святыми и непорочными в любви к Нему, чтобы они дорастали до усыновления Ему, чтобы стали богами по Его благодати. Этого хочет Бог Отец по Своему благоволению. Это благоволение Он положил в Сыне Своем, и потому Сын Его был послушен Ему до смерти крестной.

В 10-м стихе – в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом – Павел говорит нам о вершине тайны Божьего домостроительства, которая состоит из двух вещей:

В устроении полноты времен;

В соединении всего небесного и земного под главою Христом.