История Авраама

От этого доминирования темы спасения людей тема их обожения и усыновления отодвинулась на второй план. Это находит свое отражение как в Богослужебных текстах Церкви, так и в творениях святых отцов. Хотя тема нашего обожения и усыновления Богу и затрагивается в указанных источниках, но по подавляющему преобладанию и важности для нас темы спасения, а также по малости количества людей, духовно дорастающих до восприятия этой высокой и великой темы, она осталась мало проработанной и почти сокрытой от взгляда большинства церковных людей. От такого ее положения у многих людей, взявшихся за дело своего спасения, возникает не совсем правая установка, в которой имеет место только тема спасения и отсутствует тема обожения и усыновления нас Богу. Такой перекос в мировоззрении не препятствует спасению человека, но делает его веру и упование несколько ущербным.

Большой трудностью в уяснении и усвоении вопроса мотивации вочеловечения Сына Божьего является фактическая невозможность переиначить сложившееся бытие. У нас нет возможности в реальности промоделировать бытие так, чтобы ход события пошел по такому сценарию, в котором бы люди не пали. От этого мы в реальности имеем дело лишь с возможностью выдвижения теоретических предположений по типу «если бы, да кабы». Понятно, что нет никакой возможности догматизировать упущенные людьми истины задним числом. Вот почему, если бы не было ясных указаний Священного Писания и подвижки от Бога заняться этой темой, то строение подобных предположений было бы для меня и любого другого человека весьма неблагодарным занятием.

Для чего же все-таки Бог подвигнул нас поднять эту тему о Его мотивациях вочеловечения Сына Божьего? Для того чтобы показать нам Свою благость, Свое благоволение и Свою любовь к нам, а через это приблизить нас к познанию Его. Такое познание Его крайне нам нужно для нашего будущего благоустройства в блаженной вечности, к чему мы призваны готовиться уже здесь и сейчас. Ведь дело спасения состоится, завершится и будет отложено за ненадобностью. Ну, положим, мы милостью Бога спаслись, а дальше что? Вот о том, что будет дальше и благоволил нам открыть любящий нас наш Бог.

Для укрепления вас в истине мотивации вочеловечения Сына Божьего не только по причине нужды в осуществлении Им нашего искупления и спасения, но и по причине благоволения воли Бога Отца усыновить нас Себе и даровать нам в вечности сродного нам Царя и Архиерея в Лице вочеловечившегося Сына Божьего, я приведу ряд важных рассуждений и подтверждений.

Прежде всего я во славу Бога нарисую вам дивную картину Божьей Премудрости, явленной при сотворении человека.

Зная и провидя наперед опасность возможного злоупотребления разумно вечными творениями дарованной им Богом свободы воли, Бог и Творец их предусмотрительно замыслил поэтапное усовершенствование человека для подготовки его к усыновлению его Богом Отцом.

Зная, чем закончилось падение части Ангелов и всех людей, нам страшно даже представить себе то, что бы было бы, если бы люди изначально были бы созданы богами по благодати! Ведь если падение человека уровня Адама привело к таким жутким и тяжким последствиям человеческую природу и всю Вселенную, то чтобы последовало после падения богочеловеков?

Вот почему все наперед провидевший Бог мудро предусмотрел в сотворении человека заложить несколько этапов его совершенствования. Сперва Он намеренно создал человека из праха земного. Он создал его чистым, блаженным и совершенным по его тогдашнему состоянию.

На сегодня мы знаем о трех состояниях человеческой природы или естества:

До падения в лице сотворенного Адама;

После падения, в лице павшего Адама и всех нас;

После восстановления и изменения нашей природы в Лице Иисуса Христа, нового Адама.

Только второе состояние известно нам по нашему опыту, ибо мы рождаемся от семени падшего Адама падшими. Вот почему сегодня мы должны перейти сперва из состояния падшего Адама в его состояние до падения, а затем из него перейти в состояние нового во Христе человека.

Если бы падения не произошло, то происходил бы безболезненный и постепенный переход человека из состояния не павшего Адама в состояние Иисуса Христа Сына Божьего, восседающего одесную Бога Отца.

Таким образом Бог заложил в наше к нему приближение двухэтапность, которую мы своим падением превратили в трехэтапность. Для чего Бог так сотворил? Для того чтобы обезопасить самих людей и все мироздание от возможного произвольного злоупотребления тварями своими дарами и способностями. Люди были созданы Богом на таком уровне их развития, что в случае их падения для них оставалась бы возможность к исправлению и возвращению к Богу, а также, чтобы в этом случае вред от них был ограниченным и минимальным.

Бог мудро предусмотрел, что далеко не все сотворенные им и поэтапно вводящиеся в бытие люди примут Его программу действий. К моменту сотворения людей уже существовал прецедент падения разумно-вечных тварей в лице одной трети сотворенных Богом Ангелов.