История Авраама

Огненного поедания грехов и их последствий в человеке, и перерождение его из плотского и тленного в духовного и нетленного, под стать Богу.

Рождения от Бога, с закреплением достигнутой водой покаяния и огнем Духа чистоты и наполнения нового человека полнотой Божьей благодати и дарами Духа Святого.

Вот почему кто так не родится от воды и духа, тот не сможет войти в Царство Небесное для жизни с Богом, ибо Бог принимает к Себе в свое царство только Своих рожденных Им указанным образом сыновей.

Без подобного рождения свыше, при всей приближенности тварной человеческой природы к нетварной Божественной между этими природами существует непроходимая онтологическая бездна. Человеческая природа ограничена, а природа Бога безгранична. Конечно, Бог мог общаться с человеком и в таком его виде, каким он был создан в лице Адама. Ведь и мы можем тесно общаться с существами другой и низшей себя природы, например, собаками или кошками. Мы можем их жалеть, кормить, поить, заботиться, ласкать и тому подобное. Но мы никогда не можем ни усыновить собаку, ни вступить с ней в брак, ни пообщаться на равных. Общение высшего и лучшего с низшим и худшим – это один из возможных видов неравного и несовершенного общения. Но не этого хотел Бог Отец в отношении нас, людей. Он хотел из нас, тварей, сделать Себе сыновей, чтобы мы могли иметь Его в качестве Своего родного Отца и общаться с Ним в союзе совершенной отеческо-сыновней любви и некоего равенства отношений.

По природе своей мы никогда и никак не могли достигнуть такого уровня и качества. Вот почему Бог Отец промыслил это для нас особым образом. Он решил сделать нас богами по благодати Своей. Боги по благодати могут быть сыновьями и друзьями Бога по природе. Таким образом особая Божия благодать восполняла бы в нас все наши человеческие природные немощи и недостатки. Однако в это замысле не хватало еще одной важной детали. Не было еще способа соединения двух разнородных природ – Божественной и человеческой. Без такого соединения не возможна была благодатная доделка человека в бога. Для решения этой задачи Бог Отец решил использовать Ипостась Своего Единородного Сына так, чтобы сделать Его Мостом для перехода (пасхи) человеческой природы в Божественную.

Для этого чудесного преображения Сына Божьего в этот дивный переход по инициативе Бога Отца и единодушному согласию всех Лиц Пресвятой Троицы еще до создания мира и человека было принято решение о вочеловечивании Ипостаси Сына Божьего. О падении и спасении людей тогда вопрос не стоял. Выходит, что первым мотивом для вочеловечивания Сына Божьего было желание Бога Отца подтянуть человеческую природу до Своего уровня, чтобы можно было на основании этого сделать человека сперва богом по благодати, а затем Своим новым тварным сыном, другом, собеседником и равным сожителем. Теперь нам должны стать понятными слова Евангелия:

Ин.6: «⁴⁴Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня».

Здесь может возникнуть такой вопрос: «А почему Бог по Своему всемогуществу сразу не создал человека богом по благодати»? Ответ на этот вопрос мы получим, рассмотрев историю грехопадения людей.

История грехопадения людей началась с того, что на пути осуществления прекрасного предопределения Бога Отца об усыновлении людей стало проявившееся по сотворении человека его злоупотребление своей свободной волей и своей свободой выбора.

Это злоупотребление привело человека к преслушанию Бога, нарушению Его заповеди, падению первых людей и их духовной смерти, а в их лице – всей человеческой природы, с последующим этому падению повреждением всего мироздания. Таким образом это великое повреждение человека, именуемое грехопадением, привело к появлению в реальности вынужденной по сложившимся произволом тварей обстоятельствам второй мотивации для Бога Отца о вочеловечении Его Сына – искупление людей и спасение их и всего мира от постигшей их погибели. Поскольку Бог Отец наперед, до сотворения мира провидел злой выбор части ангелов и людей, то эта мотивация была заложена Им изначально, как дополнительная и запасная (как говорится, на всякий случай).

Поскольку люди совершили свой ошибочный и погибельный выбор, который привел их к падению, со всеми его жуткими последствиями, постольку мотивация вочеловечения Сына Божьего для их искупления и спасения по своей актуальности и значению вышла на первое и самое важное место. Теперь, после падения людей и повреждения этим падением всего мироздания, людям надлежало сперва быть искупленными Христом и спастись, а затем уже думать о своем обожении и усыновлении Богу Отцу.

Таким образом и задача искупления и спасения людей стала по необходимости главной и первой задачей миссии пришествия в мир и вочеловечения Сына Божьего в Лице Иисуса Христа. По этой же причине было избрано и Его временное функциональное имя Иисус Христос, в котором «Иисус» означает Спаситель, а «Христос» – помазанник Божий.