История Авраама

И здесь любящий нас, враждующих с Ним, Всесовершенным, и ненавидящим Его, Благого, Отец в очередной раз снисходит к нам, мерзким, гадким и злосмрадным. Являя Свое к нам долготерпение, Он обращается к нам не как к Своим врагам, а как к задержавшимся на чужбине друзьям и как к заблудившимся Своим детям. С любовью, верой в нас и надеждой на наше к Нему искреннее обращение и исправление Он по-отечески объясняет нам, осуетившимся в тлении и омрачившимся в нашем безбожии, то, что нам нужно делать, и вместе с тем ласково призывает нас к тому, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви!

Теперь мы совсем иначе воспримем притчу Твою, о Христе Боже наш, о любящем Отце и блудном Его сыне! Теперь мы разумеем то, что Ты в ней нам сказал и показал!

Еще мы, о Христе Боже наш Всемилостивый, уразумели ныне во всей ясности Твои Слова:

Мф.5:«⁴⁸ Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

О Боже наш, Боженька наш, нами безумно отвергнутый, забытый и на тлен и срам поменяный, прости нас, глупых, никудышных, горемычных и до неузнаваемости обезображенных. Мы, избранные Тобой в сожители, призванные в Твои друзья и нареченные Твоими детьми, должны были стать в сотворчестве с Тобой святыми, непорочными, совершенными и богоравными, богами по Твоей милости и благодати, а стали хуже скотов безсмысленных и мерзостнее духов падших и злых, восставших против Тебя. Прости нас, несмышленышей, наш миленький Боженька! Пожалей нас, искореженных грехом и мучимых под гнетом рабства у злых бесов! Верни нас, заблудившихся, к Тебе – Отцу, Творцу и Богу нашему! Паче всякого чаяния освяти нас. Да будем святы, как и Ты свят! Да принесем тебе нашу святость ради Тебя Самого! Сделай нас непорочными пред Тобой! Исцели, очисти, исправь и воссоздай нас такими, какими Ты Сам хочешь нас видеть и иметь у Себя! Усвой нас Себе по велицей Твоей милости, и по множеству щедрот Твоих, ради Иисуса Христа Сына Твоего, даруй нам возлюбить Тебя от всего естества нашего! Да будем мы Тебе благодарными, благопослушными и верными сынами и дочерьми!

«⁵ предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей».

В пятом стихе первой главы послания мы опять видим дивные откровения и истины:

Истину о Божьем предопределении.

Истину о Божьем нас усыновлении.

Истину о посредничестве Иисуса Христа в предопределенном Богом Отцом усыновлении нас Богу Отцу.

Истину о благоволении воли Бога Отца в этом усыновлении.

Бог наш и Отец Небесный не перестает нас удивлять Своими непостижимыми тайнами и изумительными откровениями.

Оказывается, называть Его, Бога Отца, своим Отцом – это не только безгрешно, но вполне истинно и богоугодно. Он истинно наш Отец Небесный. Он был нашим Отцом еще до нашего сотворения! Как и каким образом? В благоволении Своей воли и помышлении о нас и нашем сыновстве Ему. Вот почему, согрешив неверностью и преслушанием, первые люди согрешили не только как творения против Творца, но и как дети против любящего и заботливого Отца Своего!

Нас еще нет, а Отец наш уже решил нас усыновить Себе! Он благоволил это Своей волей и осуществил по Своему благому хотению. Как Он мог это благоволить и осуществить до нашего сотворения? Предопределением.

Предопределением (определением наперед, заранее, до осуществления) называется такое Божье хотение (замысел), которое Он положил к непременному осуществлению в свое время. Что Бог предопределил, то несомненно во всей полноте и всем совершенстве будет осуществлено.

Таким образом благоволением воли Отца нашего Небесного мы изначально были избраны Им для усыновления Ему! По этой и только по этой причине мы по праву называем Бога Отца Своим Отцом и справедливо молимся Ему, взывая – Отче наш.

Но между Богом и человеком, Творцом и Его творением, Безграничным и ограниченным, Духом и плотью была непреодолимая онтологическая пропасть. Кем же и каким же образом эта пропасть могла быть преодолена? Ведь без ее преодоления мы никак не могли бы стать ровней Богу, а значит, и быть усыновленными Ему. В лучшем случае мы могли бы быть у Него чем-то наподобие того, какими бывают у нас собаки. Нам понятно, что эта непроходимая для нас пропасть и непреодолимая стена могла быть преодолена только Богом. Но как, каким образом? Бог отвечает нам: через Иисуса Христа!

Из-за нашего падения и нужды в спасении мы имеем сложившуюся картину наших с Богом отношений. Однако поскольку наше усыновление Богу Отцу было Им самим предопределено еще до сотворения мира, то осуществление этого было бы в любом случае, при любом поведении сотворенных людей. Разница между усыновлением в наших известных нам условиях и условиях, которые имели бы место и без нашего грехопадения и нужды в спасении, состоит в том, что в последнем случае усыновление нас Богу Отцу осуществилось бы раньше, чем сейчас, и было бы безболезненным, естественным.