История Авраама

В 18-м стихе – и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых – речь идет о дивном действовании в нас нашего Небесного Отца и Бога, и об ответной нашей благой реакции на это действование, приносящее прекрасные дары Божии и достойные Бога наши плоды.

Мы видим, что прежде всего Бог Отец просвещает очи сердца нашего. Здесь в этих дивных Божественных словах мы еще раз утверждаемся в понимании истины, принесенной нам Христом Богом:

Ин.6: «⁴⁴ Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня».

Апостол Павел прекрасно знал этот духовный закон и потому в своих писаниях он точно согласовывает и взаимосвязывает действия Лиц Пресвятой Троицы.

Что же означает просвещение нас Отцом нашим Небесным? Чем это отеческое просвещение отличается от того, о котором идет речь здесь:

Ин.1: «⁹ Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

¹⁰ В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

¹¹ Пришел к своим, и свои Его не приняли.

¹² А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

¹³ которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».

Мы видим, что в приведенном отрывке речь идет о Сыне Божием, открывшемся нам в Иисусе Христе. Это именно Он благоволением Отца просвещает Духом Святым всякого человека, приходящего зачатием и рождением своим в этот мир.

Бог живет во свете, для нас неприступном и недомыслимом! Бог Сам есть Свет: Свет Отец, Свет Сын и Свет Дух Святой – Единый Свет Триединого Божества! Вот почему в прекраснейшей церковной славословящей Бога песне «Слава в вышних Богу и на земли мир» (которую я по ее богатству и силе воздействия на душу одно время одну использовал в качестве своего утреннего и вечернего правила) Церковь от лица каждого из нас восклицает Богу: «Во Свете Твоем (Христа) узрим Свет (Отца)!»

Еще о вечном Царстве Бога говорят, как о том свете: «Светися, светися Новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия».

И в Символе нашей святой веры мы исповедуем Лиц Пресвятой Троицы Светами: «Света от Света!»

Таким образом мы уразумеваем то, что просвещение людей Светом Сына Божьего, производимое в каждом появляющемся на свет человеке, есть предварительное и жизнеутверждающее просвещение. Это просвещение является незаслуженным даром Божьим и основой следующего возможного для нас, избранных, просвещения от Отца нашего Небесного.

Сын просвещает всех людей, чтобы кто-то из их числа благодаря этому просвещению был избран Отцом для следующего сугубого просвещения уже от Него – Отца Небесного. Свет Сына просвещает человека предварительно, а Свет Отца просвещает его совершенно.

Поймите вы, что Царство Бога есть Царство Света Его Божества! В Царстве Бога нет места слепоте и темноте. Это Царство зрячих, разумных и мыслящих существ, зрящих Бога и все Божественное и духовное в дивном Свете Его Божества! Вот почему пришествие к нам Бога – это пришествие к нам Света. Вселение в нас Бога – это вселение в нас Света, которое благодатью Бога делает нас освещенными Божественным светом видения и разумения Бога Сына, просвещенными мысленным светом Божественной премудрости Бога Отца, и согретыми светом любви Духа Святого, гармонично связующего всех нас – Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого и избранных к высшему просвещению людей – воедино!

Вот почему и хиротония во Епископы или во Иереи называется еще посвящением. Если слово «хиротония» означает само сакральное действие – рукоположение – посредством которого избранный кандидат таинственно освящается (святится) и просвещается от Бога для прохождения священного служения, то слово «посвящается» отражает суть происходящего в этом таинстве Божьего действия – как особого приобщения избранного в церковную иерархию человека светом Божества Отца Небесного.

От этого приобщения к свету Божества, кандидат,

во-первых, освящается – чтобы быть святым для святых;

во-вторых, освещается – чтобы быть зримым Богом и Святым Небом;

в-третьих, просвещается – чтобы самому быть способным взирать на Свет Божества и на все то, что видно в этом Свете;

и наконец, он посвящается, чтобы навсегда быть верным и преданным служителем Света!