История Авраама

1Ин.1: «⁵ И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

⁶ Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

⁷ если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

Бог есть свет – вот наше благовестие!

Если смотреть на предложенный Господом Иисусом Христом образ виноградной Лозы, то мы, привитые на этой Лозе-Христе веточки с листьями и гроздями ягод, только тогда можем принести добрый плод, когда будем находиться под воздействием Божьего света. От благого воздействия этого света мы не только цветем, растем и сохраняемся на Лозе, но и приносим полновесный и добрый плод мног. «Плод мног» – это плод, полученный от взаимодействия нас и Бога нашего, а также от благого действия на нас благословения и славы Отца, умного света Сына и теплоты любви Святого Духа. От такого гармоничного на нас воздействия Лиц Триединого Бога мы, дотоле пребывавшие порознь в своей самости и холоде осуждения и отчуждения от других братий, преобразуемся дивным изменением в единый и однородный плод – духовное и живое вино Божие, которое веселит Бога и Церковь Его.

Христос пришел разрушить дела тьмы и князя тьмы диавола. Разрушил он эти дела Своим Светом, Своим крестным подвигом и Своим светоносным воскресением:

Ин.12: «³⁶ Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света…

⁴⁰ народ сей ослепил глаза свои (чтобы не видеть обличающий их злые дела Свет Христов) и окаменил сердце свое (чтобы не чувствовать теплоту любви Духа Святого), да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их…

⁴⁶ Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме».

Для чего же наш Отец Небесный совершенно просвещает нас Своим дивным и живым светом? Прежде всего для познания! Ведь свет и познания неотделимы и одно без другого не бывают. Что мы должны познать благодаря этому просвещению? А то, в чем состоит надежда нашего призвания Христом Богом, и то, какое богатство славного наследия Христа мы наследуем, если только сохраним себя пред Богом в святости и любви.

Другими словами, просвещаясь от Отца, мы познаем тайну нашего в Боге наследия.

В 19-м стихе – и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его – Апостол продолжает развивать мысль о плодах нашего просвещения Богом Отцом. Мы познаем – о Боже, дай мне силы вместить и понести открываемое Тобой – то, как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его.

Здесь мы видим еще две великие, славные и непостижимые для нас тайны Божии, которые нам Бог не просто открывает, но в которые Он нас вводит, делая их нашим действующим достоянием.

Первая тайна – тайна Его в нас могущества – помогает понять нам то, что мы не просто формально из снисхождения именуемся сынами Божьими и богами по благодати, а обоснованно и действительно являемся ими! После Боговселения в нас реально пребывает безпредельное могущество Живого Бога! Это могущество пребывает в нас не как в какой-нибудь копилке, а как творческая сила Бога, которая, оставаясь Божьей, вместе с тем является уже и нашей. Ум наш умолкает, уста славословят Бога, а сердце восхищается к возлюбившему нас Богу в благодарном и блаженном порыве! Вот оказывается, что, помимо всего другого, приготовил Бог любящим Его!

От осознания этой великой и непостижимой тайны нам становятся ближе и яснее слова Великого Иоанна Богослова:

1Ин.3:«² Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

Мы, граждане вечности и свои Богу, будем подобны Ему! А значит, будем такими же всемогущими, каким является Он!

Это, в свою очередь, является для нас мощнейшим стимулом для очищения себя ради приближения к Нему и уподобления Ему:

1Ин.3: «³ И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист».

Если Он чист – то и мы должны быть чистыми!