История Австрии. Культура, общество, политика

Крайне несправедливо распределяется женская квота в университетской иерархии, значительному числу студенток соответствует довольно немного ассистенток и совсем незначительный процент женщин-профессоров. В некоторые сферы образования, например, к изучению католической теологии, женщины были допущены лишь после 1945 г. Как и в университетах, женщины с восьмидесятых годов составляют большинство выпускников средней школы. Совместное обучение (за исключением немногих католических частных школ) введено повсеместно.

Если в 1970 году 68 % учениц еще специализировались по трем профессиям (парикмахеры, дамские портные и продавщицы), то в последние двадцать лет положение основательно изменилось. /432/ Женщины завоевали место в таких профессиональных областях, которые издавна считались мужскими. Но до сих пор бросается в глаза недостаточное представительство женщин в целом ряде сфер, особенно на руководящих постах.

СПА, которая добивалась полного равноправия женщин с 1901 г. (что и подтвердила в партийных программах 1926, 1947 и 1958 гг.), более решительно защищает женщин, чем АНП, которая двинулась вслед за ней гораздо позже. Реформы семейного права в семидесятых годах значительно улучшили правовое и социальное положение австрийских женщин. Велась дискуссия, с одной стороны, о признании стажа работы в домашнем хозяйстве, с другой – по вопросу улучшения пенсионного обеспечения женщин. Уже в шестидесятых годах были проведены реформы в пользу женщин, прежде всего, касавшиеся пенсионного возраста; в 1971 г. пенсия для вдов была увеличена на 60 %. Некоторые изменения были внесены в бракоразводное право, особенно в вопрос опеки над детьми, право на которую отныне не принадлежало исключительно отцу.

Весьма спорным пунктом во время проведения реформ Крайского был вопрос об абортах. Австрийская народная партия еще в программе 1958 г. требовала защиты будущей жизни, в то время как СПА уже продолжительное время боролась за освобождение от наказания за аборты. В 1974 г. был введен регулируемый законом срок проведения этой операции, легализовавший аборт в первые три месяца беременности. Противодействие консерваторов, особенно католической церкви (впрочем, протестантской тоже), было очень сильным; дело дошло даже до жесткой полемики между правительством и церковью.

Новое женское движение поставило перед обществом принципиальные вопросы. Оно по-прежнему остается в оппозиции патриархальной политике, основанной на преобладании мужчин; требует освобождения женщин от дискриминации по сексуальному признаку и клеймит позором насилие в отношении женщин внутри и вне семьи, игнорируемое обществом или даже молчаливо им принимаемое. Отдельные группы движения защищают радикальные феминистские проекты, которые хотя и не находят всеобщего признания, все же в значительной мере определяют понимание роли и образ женщины в восьмидесятых–девяностых годах. С другой стороны, существует противоположная позиция сторонниц «новой женственности», которые придерживают- /433/ ся старых «идеалов» (возвращение женщины к роли матери и домохозяйки).

Изменения, коснувшиеся женщин в последние 30 лет, как и всё, что происходило в других областях общественной жизни, нельзя определить лишь статистически, их надо оценивать в русле более общих перемен. По сравнению с нормами поведения пятидесятых–шестидесятых годов изменилось многое: юбки в складку и белые блузы были вытеснены джинсами и шортами, робкая «девическая» манера держаться – самоуверенным поведением, нередко весьма дерзким. Ослабление сексуальной морали, хоть и было во многом связано с развитием противозачаточных средств, в целом соответствовало изменившимся с семидесятых годов нормам поведения, которые лишь в связи с угрозой СПИДа вновь подверглись ограниченной корректировке. Многие мужчины, к сожалению, далеко не все, признали новое положение женщины в обществе и готовы идти им навстречу. Но дорога к полной перемене общественного положения женщины – долгая и отнюдь не прямая. /434/-/435/

От «Большой коалиции» к «эре Крайского»