История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Я бы решился утверждать, что лишь с таким пониманием, проявленным хотя бы отчасти, возможно совместить и удержать в единстве два важных момента. Первый выражается так: нам необходимо реалистично воспринимать все, что на самом деле заключено в Библии и вере, и не притягивать свидетельства насильно ни с той, ни с другой стороны. А второй состоит в том, что нам надлежит воздать должное книге, воспитавшей целые поколения христиан, и не делать из нее бумажного диктатора; а равно так же мы не обязаны слепо верить в то, будто в нее вложен именно тот смысл, какой провозглашают церковные власти. Свобода толкования и приверженность религиозной вере должны идти рука об руку. Сам я считаю, что это возможно, если мы примем Библию как документ, невероятно важный для христианской веры — и при этом не будем настаивать на ее непогрешимости. А в завершение я снова приведу слова Ричарда Хукера, которые цитировал во Вступлении: мне кажется, что именно они призваны представить то равновесие, которое окажется идеальным.

…невероятные восхваления, воздаваемые людям, часто преуменьшают и принижают доверие к тем похвалам, которые заслужены ими с полным правом, и подобным же образом нам надлежит, проявив великую осторожность, не приписывать Священному Писанию более того, чем оно может обладать, чтобы этим неправдоподобием не ослабить благоговейное почтение к его истинным преизобильным дарам^{589}.

К дальнейшему прочтению

Общий обзор истории Библии приведен в трех томах следующего труда: The Cambridge History of the Bible, ed. P. R. Ackroyd, C. F. Evans, G. W. H. Lampe and S. L. Greenslade (Cambridge: Cambridge University Press, 1963–1970). Дополненное издание доступно в четырех томах: The New Cambridge History of the Bible, ed. J. C. Paget, J. Schaper, R. Marsden, E. A. Matter, E. Cameron and J. Riches (Cambridge: Cambridge University Press, 2012–2017). Это бесценные руководства для каждого, кто хочет узнать, как упорядочивали книги Библии, как их причисляли к канону и как их читали, но в них дан лишь краткий очерк вопроса о происхождении Библии, – а я рассматриваю этот вопрос подробнее. Если вы ищете обзор библейских вероучений, обратитесь к следующим книгам: M. Goodman, A History of Judaism (London: Allen Lane, 2017), and D. MacCulloch, A History of Christianity: The First Three Thousand Years (London: Allen Lane, 2009).

Превосходное и легкое для прочтения вступление к вопросам о содержании Библии, о том, как она формировалась, а также о ее влиянии: K. Armstrong, The Bible: The Biography (London: Atlantic Books, 2007). Размышления о некоторых из главных тем Библии и о том, как она соотносится с историей, приводятся в книге: A. N. Wilson, The Book of the People: How to Read the Bible (London: Atlantic Books, 2015). Особенно интересны ее главы о поисках исторического Иисуса: автор занимает позицию скептика, но это созидательный скептицизм.

Вступление: Библия в наши дни

Место Библии в современной культуре обсуждалось в издании: J. Barr, The Bible in the Modern World (London: SCM Press, 1973), и упомянутая книга все еще актуальна. Если вам интересны хрестоматии важных авторов, обратите внимание на книгу: R. A. Harrisville and W. Sundberg, The Bible in Modern Culture (Grand Rapids, Mich. and Cambridge: W. B. Eerdmans, 2^nd ed., 2002). О популярной культуре расскажут следующие книги: K. Edwards, Admen and Eve: The Bible in Contemporary Advertising (The Bible in the Modern World 48) (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2012); K. Edwards (ed.), Rethinking Biblical Literacy (London and New York: Bloomsbury, 2015). Краткое вступление, посвященное критическому и традиционному способу прочтения Библии: J. Barton, The Bible: The Basics (Abingdon and New York: Routledge, 2010).

1. Древний Израиль: язык и история