История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Хорошие вступления к изучению посланий апостола Павла: Douglas A. Campbell, Framing Paul: An Epistolary Biography (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 2014); J. Murphy O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford: Oxford University Press, 1997). О том, как трудно совместить послания Павла и схему Деяний: John Knox, Chapters in a Life of Paul (London: SCM Press, 2^nd ed., 1987). Прекрасное издание, раскрывающее образ мыслей апостола Павла и повествующее о его жизни: D. G. Horrell, An Introduction to the Study of Paul (London: Bloomsbury T&T Clark, 3^rd ed., 2015). Тоже полезная, но довольно-таки сложная книга: M. Zetterholm, Approaches to Paul: A Student’s Guide to Recent Scholarship (Minneapolis: Fortress Press, 2009).

О богословских идеях Павла и их отношении к современному иудаизму рассказано в книге: E. P. Sanders, Paul, the Law, and the Jewish People (London: SCM Press, 1983). Иная точка зрения, в которой акцент тем не менее сделан на иудейском происхождении и окружении Павла, представлена в книге: N. T. Wright, Paul and the Faithfulness of God (London: SPCK and Minneapolis: Fortress Press, 2013). См. также: H. Räisänen, Paul and the Law (Tübingen: Mohr, 1983). О том, как «разошлись дороги» иудеев и христиан, повествует массивный том: J. D. G. Dunn, Neither Jew nor Greek: A Contested Identity (Grand Rapids, Mich. and Cambridge: W. B. Eerdmans, 2015).

Послания Павла создавались на фоне переписки, происходившей в мире I столетия нашей эры, и полезные сведения об этом мы найдем в книгах: E. R. Richards, Paul and First-Century Letter Writing: Secretaries, Composition and Collection (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2004); D. Trobisch, Paul’s Letter Collection: Tracing the Origins (Bolivar, Mo.: Quiet Waters Publications, 2001).

Написание книг под псевдонимом — очень спорный и болезненный вопрос, как показывает его обсуждение в этой главе, и образцовое произведение, посвященное ему — и трактующее его как самый обычный подлог, – это книга: B. D. Ehrman, Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics (Oxford and New York: Oxford University Press, 2013). Не столь полемический отчет: D. G. Meade, Pseudonymity and Canon (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 1987).

8. Евангелия

Любому, кто приступает к изучению Евангелий, пригодится доступное пособие: E. P. Sanders and M. Davies, Studying the Synoptic Gospels (London: SCM Press and Philadelphia: Trinity Press, 1989). В нем обсуждаются избранные пассажи и дается структурированный курс обучения. Классическое исследование на английском: B. H. Streeter, The Four Gospels: A Study of Origins, Treating of the Manuscript Tradition, Sources, Authorship & Dates (London: Macmillan, 1924). В нем представлены все стандартные аргументы в пользу гипотезы «о двух источниках». Гипотезе о существовании источника Q посвящено исследование, тоже ставшее классическим: A. M. Farrer, ‘On Dispensing with Q’, in D. E. Nineham (ed.), Studies in the Gospels in Memory of R. H. Lightfoot (Oxford: Blackwell, 1955), pp. 55–88; аргумент получил дальнейшее развитие в книге: M. Goodacre, The Case against Q: Markan Priority and the Synoptic Problem (Harrisburg, Pa.: Trinity Press International, 2002).

В изучении Евангелия от Иоанна помогут книги: R. E. Brown, An Introduction to the Gospel of John (New York: Doubleday, 2003), и намного более пространный том: R. E. Brown, The Gospel according to John (Garden City, NY: Doubleday, 1966–1970, 2 vols). В Англии весомый вклад внесла книга: C. K. Barrett, The Gospel according to St John (London: SPCK, 2^nd ed., 1978), ставшая вехой в изучении этой темы.