История Бога Азера

Немецский писатель Георг Еберс, в своей книге "Уарда", посвященной Египетской жизни, называет древнеегипетского бога Гора -"Горгудом". Проф.М.Коростов пишет, что чтение имени древнеегипетского Бога- Гором давно устарело. Современные египтологи читают имени Гора - Хор Ахты. Если мы учтем, что в древнеегипетских письменах гласные не пишется, то поймем, что слово Хор Ахты можно читать и как Хорхут. По верованием гроб Горгуда, якобы находящейся около кладбище "Гырхлар" в районе Дербенда, называется "Хорхут Ата". Кроме этого в древнеегипетских письменах есть еще и Бог Хатхор, который по смыслу однозначен с Хорхутом. С другой стороны персонаж Бекдюз Аман из "Китаби Деде Горгуд" в древнеегипетских текстах встречается как Тактиз Аман: "Исида и Осирис, Тактиз - Амона охраните, Зекарером созданного, Амон - Тарес рождённого"(И.Фридрих "Дешифровка забытых письменностей и языков" М.61.стр.44). А Н. Гянджеви называет хозяина "трона Такдиса", властелином мира. Получается, что Бекдюз Аман из "Китаби Деде Горгуд" и есть древнеегипетский Тактиз Амон и он является Богом. Таким образом мы должны в этой книге, расшифруя тайны древнего мира, параллельно поднимать "покрывало Изиды", т.е. раскрыть секреты и древнеегипетских Богов.

В Ватиканском варианте памятника "Китаби Деде Горгуд" отмечается, что "Огузун ичинде тамам вилайети захир олмушди", т.е. "внутри Огуза проявилась полная [совершенная] область". Эта фраза означает, что внутри одного народа зародился другой народ. Значит, в книге, "Таш ел" - означает Огузский народ, а зародившийся внутри его другой народ - "Ич ел" (на азерб. ич внутренний -Ф.Г.Б). Использование здесь слова "область" ("вилайет") указывает на то, что понятие "полная [совершеннная] область" ("тамам вилайети") непосредственно связано с суфизмом. В суфизме слова "вилайе", "вилайет" находится в значении, состояние, качество, характеризующее аулия (ед.ч. вали) - суфийских святых, "близких" к Аллаху. Р.Николсон определяет эту категорию святых суфизма следующим образом: "Так как вали, или святой, является массовым типом Совершенного Человека, необходимо знать, что суть мухаммеданского культа святых, так же как и пророков, не что иное, как божественное озарение, немедленное видение и познавание невидимых и непознаваемых вещей, когда завеса разума неожиданно поднимается и сознательное Я исчезает в потрясающей славе "единственного истинного Света" (состоянии шаманских экстазов Ф.Г.Б.) (Ал Газали "Воскрешение наук о вере" М80.с.276). Значит слово "вилайет" связано со вторым миром, то есть означает мир духов, которого можно увидеть только в состоянии камлании, экстаза. И действительно в "Китаби Деде Горгуд"е, видящего Азраиля (ангел смерти), Дели Домрула "глаза становится невидящими, рука слабеет, душа приходит в возбуждение и рот становится как лёд" и т.д. Получается, что Дели Домрул видел Азраиля в состоянии экстаза, камлании. С другой стороны, слово "тамам" должно пониматься как область бога "Атум/Атам"а древнего Египта. Потому, что согласные слова "тамам"а - "ТММ" и "Атума / Адама" "ТМ / ДМ" одно и то же. Бог Атум в древнем Египте является миром духов, созданных в небе, путем жертвоприношений, магических ритуалов и т.д. Об этом можно читать в "Книга Гора или расшифровка Торы", автором которой являюсь я. Выходить, слово "тамам вилайети" означает "мир Адама", т.е. царством небесным. И этот мир можно видеть только в состоянии экстаза, камлании.

В "Китаби Деде Горгуд"е, жена Текура говорит опущенному в колодец Газан Хану: "Вай, от тебя нет свободы не живым на земле, ни мертвым под землей". А это означает, что Газан хан является властелином обеих земель. Выходить, говоря Таш Огуз, надо подразумевать землю, а говоря Ич Огуз - мир духов.