История Бога Азера

Чтобы иметь представление о сотворение мира Тактиз Амоном, который создал Бога Гора и т.д., обратимся к текстам. По древнеегипетским текстам, в начале в первичных водах "нун", то есть, в платоновской материи ничего не было. Затем Бог Пта, выступая от имени нун, создает себя как бога Атума. После этого, Атум создает Шу и Тефнут, т.е. воздух и влагу. А из них рождается Габа и Нут, т.е. земля и небо. Бог Амон (Аман), с помощью магических ритуалов, слов, жертвоприношений и т.д., затем создает Озири, Гор, Исиду, Сет и Нефтиду. Значить, посредством магических ритуалов Амон создает на небе пространство для духов и подчиняет ему небо. Согласно текстам, после смерти человека, его дух покидает свой родной берег и качественно меняясь вступает в мировые воды. Неделимый дух переходить в пространство с иным измерением. Овидий, посвятивший первые фразы этому изменению, в "Метаморфозах" пишет: "Ныне хочу рассказать про тела, превращенные в формы новые. Боги, - ведь вы превращения эти вершили...". Получается, что благодаря именно Богам, дух человека обретает новую форму, а затем живет вечно. В Коране это мысль выражена таким образом: "Аллах есть создающий вас, кормящий вас, затем убивающий вас. А затем оживляющий вас" (30,40). Это означает, что действительно человек на том свете обретает бессмертие благодаря Аллаху.

В Коране, о мире духов говориться: "Богобоязненным там обещан - реки из воды не портящейся и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного. Для них там чистые супруги и т.д." (4.57:9.72:47.15-17). В древних источниках имеется много сведений о царстве небесном. У Платона, который тоже обратился к этой теме, все происходить как в реальности. В своем труде "Федон", Платон описывает, как после смерти человека, его дух попадает на тот свет и живет там вечно. У них тоже там есть свои святилище, святые места, и они на том свете, т.е. в раю живут без горести, и страданий. Потусторонние поддерживают связь с земными людьми посредством сновидений и др. телепатическим путем. То, что для нас вода, море, для них - это воздух. Что для нас воздух -для них это эфир. Они никогда не болеют. В уме, способности видеть и слышать они отличаются от нас подобно тому, насколько отличаются воздух от воды и эфир от воздуха ("Федон" 110, 111).

Из написанного нами можно придти к выводу, что и в "Китаби Деде Горгуд"е речь идет о втором мире, который сотворено внутри страны Огузов и возвышается от земли до неба. Мы уже отметили, что в древнем Египте видимое и невидимое существа, в том числе и дух считался цельным материальным существом. Поэтому в древних источниках событие в мире духов показываются в том же виде, как и события в этом мире. Если мы обратим внимание на факты, то увидим, что действительно в древних источниках содержатся сведения о том, что люди опускаются на землю именно с неба. По А. Оппенхейму, "царские списки", т.е. "династия Кутиев" Месопотамии начинаются с мифического времени, когда "царская власть спустилась с небес на землю" (А.Л. Оппенхейм "Древняя Месопотамия" М.80.с.146). С таким же текстом мы встречаемся и в арабских источниках. Ал - Куфи пишет а своем труде "Китаб ал-фютух": "Салман ибн Рабия и прибывшие с ним из Иранского населения вошли в Армению. Местные жители говорили друг другу, что идущее на нас племя по высказаниям, якобы спустилась с небес и якобы эти люди не умирают и оружие не наносить им никакого вреда" (Азербайджан тарихи узра гайнаглар" Б.89.стр.59). Получается, что Салман ибн Рабия тоже является представителем "династии Кутиев". С другой стороны становится ясным, что здесь речь идет о пирах (греч. фараон), шыхах, и др. святых, называемых здесь арабами. Получается, что пиры, шыхы, сейиды и др. святые, умевшие показывать чудеса силой своих предков, и есть потомки фараонов. А точнее, они являются потомками первого пира Египта - Тактиза Амона. И сегодня, пиры, сейиды Азербайджанского сел Пештасар, Перимбел и т.д. специально подчеркивают, что "...мы пришли из Йеменской области (вилайети) и мы не обычные люди, потому что мы рождены из света Аллаха. Если обычные люди едят до смерти, то мы едим и после смерти.".