История человечества в великих документах

Бэкон и Ньютон были убеждены, что лишь практическое изучение законов природы, эксперименты в физике и механике могут двигать человечество вперёд, а философские умопостроения ничуть этому не способствуют. Разве бесплотные идеи способны преобразить мир? Но проживи они чуть подольше, эти физиократы вынуждены были бы признать идеалистами самих себя. Потому что в конце XVIII в. именно философы преобразовали Европу, причём весьма практически и даже оглушительно громко». Тридцать пять томов «Энциклопедии» под редакцией Дидро и д’Аламбера оказались такой миной, заложенной под весь «старый мир», какую не смог бы сконструировать ни один механик.

Великая французская революция была подготовлена Просветителями, это известный тезис. Но за этим утверждением следуют как минимум два грандиозных парадокса. Во-первых, ни главный редактор «Энциклопедии» Дени Дидро, ни авторский коллектив в составе Вольтера, Руссо, Монтескьё, Кондильяка и прочих не последних в Париже людей никакой революции не планировали и в большинстве своём были её страстными противниками. Они полагали, что «Энциклопедия» должна изменить сознание правителей, просветить их, сподвигнуть к реформам – столь же решительным, сколь и постепенным. А благодарное общество будет во всём помогать своему монарху. Как мечтал Дидро в предисловии к восьмому тому (1765), уже через два десятилетия «дух заблуждения» будет побеждён, и между просвещённым монархом и просвещёнными гражданами воцарятся

«любовь, терпимость и сознание превосходства всеобщей морали над всеми частными видами морали, которые возбуждают ненависть и смуту, рвут и ослабляют узы, связывающие людей».

Автор был бы несколько удивлён, увидев спустя те самые два десятилетия, как просвещённый король бросает против народа войска, а просвещённые граждане убивают друг друга из пушек на улицах Парижа, сжигают феодальные усадьбы и издеваются над королём, заставляя его надевать красный колпак и пить за здоровье нации. И всё это – под девизом «Все люди рождаются свободными», который из «Энциклопедии» напрямую перекочевал в Декларацию прав человека и гражданина, манифест Великой революции.

Иллюстрация к статье «Анатомия»

Идея просвещённого абсолютизма триумфально провалилась. Произошло это, разумеется, потому, что правители просвещаться так и не захотели. В этом и заключается второй парадокс, стоящий за «Энциклопедией». В течение 30 лет, пока выходили в свет её тома (издание было завершено в 1780), крупнейшие монархи Европы бурно приветствовали деятельность энциклопедистов. Екатерина Великая из России и столь же Великий Фридрих II из Пруссии осыпали Дидро подарками и грантами, предлагали ему издавать «Энциклопедию» в Петербурге и Берлине. Во Франции покровителем революционного труда стала сама маркиза де Помпадур, милый друг короля Людовика XV. Его внук и тёзка с порядковым номером XVI тоже не препятствовал изданию томов «Энциклопедии» и даже сделал одного из её авторов, Тюрго, своим первым министром. Если ранее Дидро посидел в тюрьме за то, что требовал бесплатного образования для слепых, то теперь за сплошное вольнодумство его никто и не думал трогать. Напрашивается вопрос – а короли вообще читали вот эти, к примеру, строки о сравнении монарха и граждан:

«Разве по своему природному состоянию он больше человек, чем они? Обладает ли он более возвышенной душой и разумом? А если бы и обладал, то разве у него больше, чем у них, жажды и потребности в удовлетворённой и довольной жизни? Не странно ли, чтобы все существовали ради одного, и не вернее ли, чтобы один существовал для всех?»

Поддержка монархами труда, который повлечёт крупнейшую антимонархическую революцию Европы, был скорее данью моде на Просвещение, нежели практическим осознанием его сути. Ни крупнейшая крепостная помещица Европы Екатерина Алексеевна, ни прусские Гогенцоллерны, ни французские Бурбоны не собирались коренным образом менять феодальных порядков в своих вотчинах. Придёт время, и все они решительно объединятся против эксперимента свободы, равенства и братства, проект которого создавал их любимец Дидро.