История Чешского королевства

В 849 году Людовик послал в Чехию своего воеводу Арношта (Эрнста) и маркграфа Такульфа с огромным войском. Они напали на Чехов в том месте, где Чехи засели за укрепления, ожидая неприятеля. Чехи отразили нападение, но с большой потерей людей, вследствие чего послали в немецкий лагерь к маркграфу Такульфу с предложением мира. Но пока они тщетно переговаривались, немцы внезапно. против данного слова, напали снова на их лагерь, с намерением окончательно разбить его. Тогда Чехи собрали все свои силы и разбили немцев так, что те должны были прекратить свое нападение и Чехи вторглись за ними в их собственный лагерь. Тогда немцы принуждены были просить мира, дать заложников, выдать все оружие, весь обоз и все военные снаряды и уйти из земли той дорогой, которую укажут им Чехи.

Как ни был велик гнев городя немецкого за этот позор, однако в то время он ничего не мог сделать против Чехов; этим случаем воспользовались также и другие Славяне, как напр. Сербы Полабские, которых он принудил платить дань, снова восстали, так что он с трудом привел их опять в повиновение (851). В то же время и Ростислав, которого Людовик посадил на княжение в Моравии, всеми способами стремился совершенно освободить свою власть от немецкой зависимости. В S55 году Людовик выступил против него в Моравию, но возвратился, ничего не сделав. Ростислав заботился не только о хорошем устройстве военной силы в своей земле и о сношениях с врагами немецкого короля. но действовал и посредством духовного образования. Немцы еще с самого начала воспользовались своей властью в Моравии, для введения там христианства, но не с другой целью, как для того, чтобы земля эта была присоединена к немецкому епископству в Пассове (Пассау), к которому принадлежала вся нынешняя Австрия. Сам Ростислав и предок его Моймир были уже христиане; но в самом народе христианство принималось с трудом, потому что он не понимал немецких священников. Тогда Ростислав послал к греческому императору Михаилу в Царьград прося его прислать ему христианских учителей. Император послал ему славных апостолов славянских, братьев Кирилла и Мефодия, известных своей ученостью и проповеднической ревностью, которые, зная славянский язык, как урожденцы Солуни или Фессалоники в Македонии, изобрели славянскую азбуку и начали переводить на славянский язык Новый Завет и церковные книги. Оба они еще ранее проповедовали слово Божие язычникам. В 863 году они пришли в Моравию, взявши еще с собой способных помощников, и с этих пор христианство стало успешно распространяться; народ моравский принял его тем охотнее, что и служба божественная заведена была святыми братьями на славянском языке. Литургия славянская поправилась также и Славянам Паннонским в Венгрии, в бывшей земле Аваров, которую только Дунай отделял от Моравии. Князь их, Коцел, из рода князей моравских, но подвластный королю немецкому, пригласил Кирилла и Мефодия в свою землю, которая до тех пор, по распоряжению Карла Великого, принадлежала к баварскому архиепископству в Зальцбурге. По прошествии четырех лет, отправились Кирил и Мефодий, с согласия обоих князей, Ростислава и Коцела, в Рим (867), чтобы испросить у папы, как у высшего главы церкви, учреждение особых епископств для земель славянских. Папа Адриан II согласился на эту просьбу, после настоятельных. почти двулетних переговоров, и одобрил славянскую литургию, не смотря на противодействие баварских епископов, которые старались обвинить славянских апостолов в еретичестве. Между тем Кирилл, заболев в Риме, умер (869) и Мефодий сделан был первым архиепископом моравско-паннонским.