История Чешского королевства

Этой битвой была уничтожена сила Таборитского и Сиротского братств и сословиям земским ни что не мешало, пользуясь своими успехами, снова ввести в земле старый порядок. Уже в день Св. Иоанна Крестителя, почти чрез три недели после битвы при Липанах, сошлись они на сейме в Праге, вместе с земскими сословиями моравскими, которые незадолго пред тем снова признали власть зятя императора Альбрехта Австрийского, и составили между собой такой-же союз как и папство чешское, для сохранения земского мира. На этом сейме почти все королевские города, которые до тех пор большей частью были на стороне Сиротского братства, присоединились к союзу сословий; несколько долее противились этому только Колин, Табор, Пльзен, Жатец (Заац) и Новый Болеслав (Юнг-Вунцлау). Для безопасности и порядка в земле сейм постановил назначить по округам гетманов, подобно тому, как некогда замышлял король Сигизмунд учреждением ландфридов, но только так, что каждый округ избрал себе гетмана чрез посредство сословий. Между партией утраквистов и партией причащения под одним видом заключено было в это время перемирие на один год; наконец, решено начать переговоры с императором Сигизмундом о признании его королем, для чего, с её согласия, назначен был съезд в Резне (Регене) и выбрано посольство к нему, состоявшее из равного числа лиц от панского, рыцарского и мещанского сословий. Вскоре потом происходил также в Праге собор духовенства, на котором учение утраквистов, изложенное в 19 параграфах по толкованию Яна Рокичана, было принято также большей частью Сиротского духовенства.

Съезд Резенский (Регенский) произошел во второй половине августа месяца того года. По приглашению Сигизмуда. на этот съезд прибыли также послы базельского собора, надеясь уже встретить в чехах более расположения к принятию компактата, чем в прошедшем году. Но послы чешские имели приказ вести переговоры только с цезарем и требовать от него, чтобы он сам, ежели желает быть признан королем, достиг на соборе признания учения утраквистов во всей Чехии и Моравии нераздельно. Когда-же цезарь не захотел принять этого на себя, а предлагал только свою помощь и посредничество в дальнейших переговорах с собором, то решено было снова представить все это чешскому сейму, который собран был потом в день св. Равна (Ганна) в Праге.

На этом сейме представители партии утраквистов уменьшили свои требования, когда узнали, что партия учения под одним видом не хотели добровольно отказаться от своего учения. Поэтому решено было составить опись всем приходским и другим костелам в земле, в которых до тех пор совершалось Таинство Причащения под одним или под обоими видами и требовать на соборе, чтобы он дозволил на будущее время, разделить костелы так, чтобы в одних Таинство совершалось только под обоими видами, в других — только под одним; далее требовать, чтобы избрание архиепископа и епископов в земле оставлено было, как и прежде, сейму и духовенству, а утверждение королю чешскому, чтобы церковные бенефиции в Чехии и на Мораве не отдавались чужеземцам и чтобы никто в этих землях не был привлекаем к заграничному духовному суду. Этим, с одной стороны, архиепископство пражское переходило в руки партии утраквистов, составлявшей громадное большинство в земле, с другой стороны — полагался конец прежнему своеволию папского двора. Эти требования были предварительно объявлены собору, чтобы могла идти речь об них на новом съезде с его послами и с императором Сигизмундом в Брно (Брюнн).